我是萨沙，我来回答。

明教的结构大概是这样的，光明左右使者负责协助教主处理大事。

大家看看后来虽然表面上是张无忌为教主，其实真正的教主是光明右使杨逍。

所以杨逍才这么希望将女儿杨不悔嫁给张无忌，这样就可以掩人耳目，合法的操纵明教大权。

本来明教内乱，其实主要就是实力最强的杨逍同实力也很强的殷天正斗法，但此时张无忌是白眉鹰王的外孙，又是教主，殷天正也就没什么好说的。

况且杨逍事事都同张无忌商量，等于也是给足了殷天正面子，加上后者年老力衰，也就不计较了。

杨逍和范瑶都是足智多谋的人，杨逍厉害在于可以掌控大局，能力超群，缺点是私心太重，而且行为不端（有逼奸纪晓芙的前科），难以服众。

范瑶能够自毁容貌、伪装成哑巴，卧底汝阳王府十多年，可见也是个充满智慧的狠角色，但没有太多的权力欲望。同黛绮丝的恋爱失败后，范瑶就愤世嫉俗，除了保护明教以外，就是去报复黛绮丝夫妻。

至于四大法王，表面上地位比光明使者要低，其实才是教中真正大佬。

光明左右使充其量只是辅佐教主，也就是军师的角色，四大法王则是具体的办事人。

大家注意，杨逍是不会随便离开明教总舵的，范瑶当年应该也是如此。

所以明教具体办事，基本都是由四大法王负责。

所以，四大法王的武功都非常高超，谢逊和殷天正都是不亚于玄冥二老的顶级高手，江湖中基本上遇不到对手，韦一笑轻功天下无双、打不赢也跑得掉、还可以随时偷袭，就算武功最差的黛绮丝空手单挑，也不亚于强悍的灭绝师太。

实际上，下一代教主，主要是在四大法王中挑选。阳顶天死前，已经挑选金毛狮王谢逊作为接班人，而没有选择杨逍。主要是阳顶天觉得杨逍的性格有缺陷（私心重、疑心强），不适合做教主，只适合做军师。

为什么没有选择殷天正？

其实殷天正后来自创了明教分支天鹰教，足可见组织能力超群，武功也极为高超。但殷天正全家行事偏激，比如殷素素没搞清楚就杀了龙门镖局满门七八十口、连老幼妇孺都不放过。这种人不太适合成为教主，一旦偏激就容易做错事，导致明教成为众矢之的。

但说来说去，四大法王其实比光明左右使者地位要高。

至于韦一笑轻功无双，就给他青翼蝠王的地位；黛绮丝除了武功很高以外，还是阳顶天的干女儿，又是波斯总教派来的，给一个紫衫龙王的地位也是顺理成章的。

至于五行旗，其实是明教教主直属的武装力量。

五行旗的掌旗使武功也很强，他们手下少则一二百人，多则数百人，都不受四大法王指挥，只服从教主的命令，原则上也不理会光明左右使者。

杨逍根本调动不了五行旗，只是在六大门派围攻光明顶时，五行旗才暂时听从杨逍命令，保护明教总舵。

相比起来，五行旗还是选择杨逍投靠，而不是天鹰教，所以天鹰教把他们当作半个敌人。

至于五散人，其实类似于丐帮的净衣派，应该是投靠明教的一些武林高手、能人异士。

五散人包括彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中、冷面先生冷谦、布袋和尚说不得、周颠。

其中彭莹玉、说不得武功高强还是其次，也是足智多谋的智囊人物。

周颠虽然有些疯癫，在江湖上也是颇有名气。

冷面先生冷谦面对武功不亚于少林三渡的成昆，能够正面过上二三十招，这就很了不起。

以成昆武功之强，普通高手坚持三招都不容易。看看武功大大不如成昆的谢逊，在当年杀死多少武林高手就知道了。

五散人地位仅次于四大法王，地位很高，但并没有实权，而且也不会再提升地位。

因为明教的制度基本是服从教主一个人，阳顶天失踪后，明教由此大乱，各山头都自立为王。

杨逍自己拉拢了明教一些势力，归于自己麾下形成了天地风雷四支力量，作为自己的亲兵，但实力薄弱，远远不是六大门派的对手。

所以，说来说去，明教大乱就是绿帽教主阳顶天没用。

《倚天屠龙记》中，明教的权力架构还是有点奇怪的。教主一人高高在上，左右使者辅佐教主，四大法王和五散人却没有实质上的权利，感觉有点多余。

《倚天屠龙记》中，阳顶天在接任明教教主之后，大力整顿教务，将明教带到了极其强大的地步，教内人才济济，高手众多，权力架构也有明确的规定。

阳顶天

教主自然是明教的最高领导者，而左右使者就是教主最为重要的助手。其中光明左使杨逍，手中掌管着天地风雷四门。其中天门统管所有中原男子教众；地门掌管中原所有女子教众；风门掌管教众中释道等出家人；雷门则是掌管西域的外族教众。

光使右使则是掌管五行旗。而五行旗分别是锐金旗、巨木旗、洪水旗、烈火旗和厚土旗。五行旗可以说是明教最为精锐的力量。其旗下的的坛主、香主等统帅着中原百万之巨的起义教众。像常遇春就是巨木旗的，朱元璋则是洪水旗凤阳分坛的坛主。从这儿就可以看出，明教的真正力量其实是集中在五行旗手中。五行旗的掌旗使是属于位卑权重的类型。

四大法王其实准备的叫法是四大护教法王，既然带了护教二字，其实就是点明了他们的职责，那就是在教内有外敌上门，或者对外有重大行动时，四大法王作为明教高端战力，就有义务为明教出力。就像是港台片中的双花红棍，金牌打手一样，只是武功高强，实际上并没有多少实质上的权力。

五散人也一样没有多大的权力。五散人中的散人二字，实际上就昭示了他们的地位，类似于与明教合作共赢，只是挂靠在明教名下，地位超然。他们可能就是因为本身在加入明教前就有了一定的地位和名气，只是认可明教的主张才加入。他又不愿意过多地被束缚，和明教类似合作的关系。

他们除了归教主直接管辖外，其他人没有权力约束他们。五散人行走天下，以明教的名义传播明教的教义，吸引人才加入明教。在倚天屠龙记中，五散人还有奔走天下，联络天下明教所属于义军的责任。

也正因为五散人只有教主能管，所以在阳顶天失踪后，五散人才压根不怕杨逍，甚至和明教对着干。

但这种权力架构和人员统辖设置，在阳顶天离世后也显露了明显的弊端，那就是没有一个二号人物可以在教主失踪后来掌控明教。权力架构和职责范围存在冲突的地方。

杨逍的天地风雷四门所属的教众，其实与五行旗存在范围冲突。阳顶天的遗言中并没有提到这四门，很可能只是在阳顶天失踪后杨逍私下弄出来的。实质上范遥这个光明右使的权力和管辖范围还要大过杨逍。如果五行旗完全听命于他，范遥要争夺教主之位优势远比杨逍要大。毕竟在倚天中，明教的力量一大半都集中在中原，而中原教众基本上都属于五行旗管辖。

这样的权力加重有点两头重，中间轻的感觉，教主在还好说，万一教主突然离世，未来及指定继承人，就会充分暴露弊端。也正因为职责设置得不合理，才会导致在阳顶天失踪后没有一个足够分量的人可以顶上来，无法做到压服众人，才会导致明教陷入了四分五裂的局面。

四大法王和五散人虽然也是明教高层，手中却没有丝毫权力，管辖人员上没法和杨逍相比，但可以靠着武功带来的威望和杨逍捣乱，明教也因此陷入内讧之中，一直到张无忌这位主角上位才重新统一。

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在明教中，教主高高在上，所有人都要听他的。教主之下，有一个副教主的职位，不过一般是空着的，或许只有教主选定继承人时，才有人坐上这个位置。

除了教主与副教主，明教还有光明使者、护教法王、游行散人、掌旗使这些职位。

在《倚天屠龙记》中，光明使者有两位，分别是杨逍和范遥。光明使者中，左使地位高于右使，这一点小说中提到过。

周颠哈哈大笑，道：“杨逍，你不愿推选教主，这用心难道我周颠不知道么？明教没教主，便以你光明左使为尊。哼哼，可是啊，你职位虽然最高，旁人不听你号令，又有何用？……（新修版《倚天屠龙记》）

光明使者，顾名思义，是教主的使者，权力很大，特殊情况下，能代行教主权力，比如张无忌跟赵敏去少室山时，杨逍和范遥二人，直接越权行使了教主权力，带着两位护教法王、五散人和五行旗出发去了少林。

过不多时，杨逍、范遥、殷天正、韦一笑、殷野王、周颠、彭莹玉、说不得、铁冠道人等人先后从各处到来，锐金、巨木、洪水、烈火四旗教众则分四面围住了少林寺。各人相见，尽皆大喜。杨逍与范遥谢过擅专之罪。……（新修版《倚天屠龙记》）

不过，如果明教没有教主，那光明使者的权力就大打折扣了，因为他们代表的是教主，没有教主就没人听他们的。

再说四大法王。

“紫白金青”四大法王，分别是紫衫龙王黛绮丝、白眉鹰王殷天正、金毛狮王谢逊、青翼蝠王韦一笑。四大法王全称是“四大护教法王”，顾名思义，他们的职责就是护教，算是高级打手。

护教法王看似没有什么权利，但要因人而异，比如殷天正和谢逊就有很多支持者。殷天正创建天鹰教时，最初的班底就是从明教带出来的追随者，而谢逊也曾有人支持他争夺教主之位。

由此可见，护教法王并非虚职，主要还是看个人在教内的影响力。

接下来再说五散人。

五散人分别是说不得、彭莹玉、周颠、冷谦、铁冠道人。他们几人，武功相比光明使者和护教法王，无疑要差很多，但不要因此而小觑了他们，因为他们的作用很大。

散人的全称叫“游行散人”。

说不得也躬身向张三丰行礼，说道：“明教张教主座下，游行散人布袋和尚说不得，参见武当掌教祖师张真人。”……（新修版《倚天屠龙记》）

“游行散人”，其实就是代表明教，或者说代表明尊行走天下的使者。他们的任务，是传教，传播明教的教义，扩大明教影响力，然后在各地组织义军。

说不得和彭莹玉，在历史上都是真实存在的人，他们做的事情，就是传教，组织义军。在小说中，说不得曾和师兄棒胡组织过一场起义，最终以失败而告终；彭莹玉也曾和师弟周子旺组织过轰轰烈烈的起义，不过最后还是失败了。

在小说中有一段张无忌分配任务的描述，从这段描述，其实就能大概看出五散人的作用。

布袋和尚说不得率领刘福通、杜遵道、罗文素、盛文郁、王显忠、韩皎儿等人，在河南颍川一带起事。彭莹玉和尚率领徐寿辉、部普旺、明五等，在江西赣、饶、袁、信诸州起事。说不得以前曾在汝宁、信阳州扶助棒胡，以明教为号召起义反元，彭莹玉曾在袁州扶助周子旺起义反元，均遭扑灭，两人奉命联络棒胡及周子旺所属旧人，再次起事。铁冠道人率领布三王、孟海马等，在湘楚荆襄一带起事。周颠率领芝麻李、赵君用等在徐宿丰沛一带起事。……（新修版《倚天屠龙记》）

这里提一句，冷谦被张无忌留在了光明顶，负责坐镇总部。依冷谦的性格来看，他可能是五散人中的特例，不管传教，管刑罚。

最后再说掌旗使。

从小说在来看，掌旗使的地位，可能要低一点，武功也一般，不过他们实权大，管的人多。

掌旗使因为情况比较特殊，地位不是特别高，又因为权力大，管的人多，正常情况下，是只听令于教主的。

综上所述，明教能人很多，各司其职，互相制衡，只有教主一人，是超然在上的。其实这种权力分配和分工，是非常有效的，只有这样，教主才能真正做到统帅全教。但这样也有弊端，那就是教主要是没了，就乱成一锅粥了。

跟明教类似的情况，在金庸先生小说其实还有，比如丐帮。丐帮的权力分配和分工也差不多，各大长老和两位龙头互相制衡，只有帮主超然在上。

其实说白了，就是集权，首领必须要有较高的权利和威望。像明教和丐帮这种动不动就数万、数十万门徒的大势力，也必须要这样，因为只有这样才能保证不乱套。

（图片来源于网络）

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五散人这个团体很有意思，表面上看他们的武功远远不及二使、四王，杨逍一掌过去说不得就担心杨逍会不会一掌就把周颠打死，而杨逍挪动四散人的掌力四人合力也不过跟韦一笑的寒冰绵掌打个平手，从这个角度看，而五散人最强的冷谦面对成昆也是十余招就不是对手了。

从这个角度看，五散人似乎的确不行，然而他们的地位却给人一种比二使四王差不了多少的样子，周颠总是正面怼杨逍，说不得能跟韦一笑是过命交情，似乎确实又是平等的地位。

五散人

造成这个结果，有一个很大原因在于，五散人并不是武功大高手，他们的专长不在武功，而是聚集义军，传道信仰。

明教的义军势力跟五散人息息相关，明教最早起兵的两支，一为周子旺，一为棒胡，他们分别为说不得、彭莹玉的师兄弟。

只听彭莹玉道：“说不得，我早就说过，单凭咱们明教之力，蒙古鞑子是赶不了的，总须联络普天下英雄豪杰，一齐奋力，才能成事。你师兄棒胡、我师弟周子旺，当年造反起事，这等轰轰烈烈的声势，到后来仍一败涂地，还不是为了没外援么？”

说不得

说不得、彭莹玉这些都是历史人物，直接就是历史上元末红巾军起义的大首领，彭莹玉是白莲宗，说不得是弥勒宗，以弥勒出世为号召举起了反元的大旗。在历史加成下，地位自然非同小可，而冷谦、周颠在传说中则是仙人，书中则大幅削弱了他们的“神通”，把他们也改成了彭莹玉、说不得一样的义军首领。

在举火燎天何煌煌一回中，张无忌分派各人到各地组织义军，后来反元的轰轰烈烈声势就是此时打下的，而五散人中除了留守总部的冷谦负责在总部掌管刑罚之外，其余四人全部各自领了一路人马在各地组织起义，也就是说五散人这个五个人，领了四路兵马，别看他们武功不怎么强，但是在具体的领导起义事宜上面，他们的能力多半是远在二使、四法王之上！

说不得以前曾在汝宁、信阳州扶助棒胡，以明教为号召起义反元，彭莹玉曾在袁州扶助周子旺起义反元，均遭扑灭，两人奉命联络棒胡及周子旺所属旧人，再次起事。铁冠道人率领布三王、孟海马等，在湘楚荆襄一带起事。周颠率领芝麻李、赵君用等在徐宿丰沛一带起事。朱元璋、徐达、汤和、邓愈、花云、吴良、吴祯，会同常遇春寨中人马，和孙德崖等在淮北濠州起兵，奉韩山童为首领。冷谦会同西域教众，截断自西域开赴中原的蒙古救兵。

同时彭莹玉足智多谋，在明教当中可与杨逍并肩，蝴蝶谷举火一回中，所有的人事安排都是张无忌跟杨逍与彭莹玉商议的结果，任何时代脑子好的都比武力好的重要，朱元璋武功比张无忌如何？二人谁当了皇帝呢？明教不差武功高强之辈，但懂得统筹经营的人才却不可多得。换句话说在出谋划策方面，彭莹玉的权重和杨逍一样。

彭莹玉

同时在金书的设定中，鄱阳湖大战，帮助朱元璋击败陈友谅的是周颠与五行旗，再次体现了五散人在领导义军方面确有过人之处。

此后朱元璋改称“吴王”，在鄱阳湖与陈友谅会战，周颠、五行旗等人相助朱元璋，将陈友谅杀得大败，毙于湖中。后来更灭了张士诚、方国珍等敌对势力。

陈友谅

地位有高下，但是他们之间却没有从属关系，这样的架构是少见的，也是其他江湖门派很少会出现的。看似有多级，其实十分扁平化，所有的力量完全掌握在教主阳顶天的手中，并且，明教还拥有了高端战力，无论是四大法王，还是五散人，都仅仅是地位高，甚至光明左右使也如此。

01明教总坛高层架构的由来和好处

北宋末年，明教教主方腊率领明教起义，宋徽宗派黄裳前去征讨，黄裳武功高强，斩了明教许多高端战力，最终导致明教一蹶不振，到了射雕时代和神雕时代，明教在江湖上根本没有出现过，一直图谋恢复实力。

到了南宋末年，郭靖和黄蓉想联合江湖上的力量，便找到了当时的明教教主，三个人商议了一番，认为大势不可逆，单凭他们的力量是没有办法阻止正如日中天的蒙元，必须静待时机，在黄蓉的主意下，明教教主决定将明教总坛搬到昆仑山光明顶。

郭靖和黄蓉也让朱子柳和武敦儒等人先行前往昆仑山一带，寻找明教总坛适合的地方，最后，明教总坛整体到了昆仑山的光明顶。

这些年来，明教一直试图恢复自己的实力，但是，效果不尽人意，终于，明教出了一代枭雄阳顶天，从阳顶天成为明教教主之后，在他的武功和智慧之下，明教终于恢复了生机，焕发了新的活力。

一个势力想要强大，招揽人才是必须的，除了人才之外，还必须有合理的架构，让人才物尽其用，同时变得十分有效率，否则就存在着很大的浪费，也会让整个势力运转的速度变慢。

同时，作为教主，阳顶天还不能被架空。

为了达到这些目标，阳顶天便设置了明教的一个奇怪架构，分别为光明左右使二人，二人地位仅次于教主，光明左右使之下又设了四大护教法王，同时又有五行旗和五散人。

这个架构其实十分奇怪，但也是阳顶天智慧的体现，实现了他的目标，也让明教日益强大起来。

02光明左右使的地位和权力

毫无疑问，阳顶天身为教主，自然是明教的最高执掌者，仅次于明教教主的就是光明左右使。

光明左使杨逍一人之下，万人之上，光明右使范遥地位也在其他人之上，只是在教主阳顶天和光明左使杨逍之下而已。

光明左右使的地位很高，十分尊崇，权力也很大，他们可以统领着五行旗，但是，他们就相当于明朝时期的东厂和西厂的厂督，只有统领权，没有调动的权力，一切都要听从阳顶天的指挥。

五行旗看似是由光明左右使统领，其实只听从阳顶天。

光明左右使杨逍和范遥还有另外一个权力，那就是传递阳顶天的命令，至于其他实权是没有的，所以，阳顶天不在之后，五行旗基本上是不听从杨逍指挥的，杨逍自己又搞出来风雷四部。

这就是阳顶天把明教变得扁平化，他的一个命令，可以很快传递下去。

至于光明左右使只是他的代言人，地位虽然十分尊崇，却不能指挥四大护教法王和五散人，他们地位虽然比光明左右使低，却不是上下级的从属关系。

扁平化管理有着巨大的好处，可以让教主之令很快达到普通明教中人耳中，也可以免得自己被架空。

03四大护教法王

明教四大护教法王分别为：紫衫龙王黛绮丝、白眉鹰王殷天正、金毛狮王谢逊和青翼蝠王韦一笑。他们四个人武功很好，各有特长，其中以白眉鹰王殷天正为最强，一生罕逢敌手。

四大护教法王地位很高，只在教主和光明左右使之下，但是，护教法王应该用“金牌打手”来形容他们四个人，他们的实力虽然高强，却也没有指挥明教其他人的权力，基本上，只是奉命行事，当然，其他众人也必须得尊重他们。

他们的责任可以分为下面几点：

第一、保护明教。

一旦有外敌攻入明教，他们就是明教的最高端战力，六大门派围攻光明顶时，白眉鹰王和青翼蝠王就立刻返回了光明顶。

他们要做的，不只是保护明教总坛光明顶，如果明教在外的其他分舵出了问题，他们也要前去应对敌人，一旦分舵求援，需要高端战力时，他们就必须要立刻出动。

他们每个人的实力在江湖上都是掌门级别的，所以，一般情况下的敌人来了，他们都可以应对自如，不可能每一次出现问题，都需要阳顶天亲自去的。

第二、代替阳顶天处理各种事务

明教的人太多了，难免会良莠不齐，各地分舵难免也会出现各种问题，比如背叛等等，这个时候，四大法王就要代替阳顶天前去处理。

并且，四大法王在明教的地位尊崇，仅在三人之下，所以，明教和其他一些帮会门派的纷争，并非都需要阳顶天出面，各种谈判和处理各种事宜，他们有处置的权利，如果事事都要阳顶天亲自去，那么大的明教，估计不用练功了。

第三、储备人才

明教四大法王除了白眉鹰王殷天正外，其他人其实都还是蛮年轻的，他们的存在，其实是阳顶天为了明教的长久发展在储备人才。

因此，阳顶天在密道之中走火入魔而死后，就留下了遗书，指定谢逊代理明教教主，因此，四大法王可以看作是阳顶天为了储备人才而准备。

第四、牵制光明左右使

光明左使杨逍和光明右使范遥两个人的关系最好，杨逍也是少年高手，阳顶天十分看重，更是传授了两层的“乾坤大挪移”心法给他。但是，这并不代表完全的信任，阳顶天作为教主，是非常有手段的。

四大法王同气连枝，武功高强，四个人足以应对杨逍和范遥了，因此，四大法王还有另外一个非常重要的作用，那就是牵制光明左使杨逍和光明右使范遥，使得他们达成一个平衡的状态，无论是谁都无法危及教主之位。

04明教五散人

明教五散人分别为：彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中、冷面先生冷谦、布袋和尚说不得、周颠。

论地位，他们的地位尚且在四大法王之下，只不过，五散人的身份特殊，严格来说，他们并不算在明教的等级之内，因为他们是“散人”，没有具体职责和权属，哪里需要他们，哪里就要有他们的身影。

他们就是长城中的一块砖，哪里需要，就要去往哪里。

但是，他们也并不是完全自由散漫的，他们在行走江湖时，有一个非常重要的职责，那就是向江湖传播明教，让许多人了解明教是什么样子的，从而加入明教，明教的人数越来越多，最后可以达到对抗蒙元的地步，他们的作用是不小的。

他们的作用很大，在行走江湖时，曾经帮助过徐寿辉，也曾经帮助过朱元璋。

因此，光明左右使和四大法王虽然是高高在上，掌握全局，但是五散人行走江湖，却是在实际地帮忙。

五散人的武功虽然不高，更不能算是绝顶，但是作用却极其大，因此，他们虽然排在四大法王之后，但并不能说明他们的地位低。他们在明教之中，除了教主之外，是没有上下级关系的。

青衣客最后总结

阳顶天做了明教教主之后，对明教有了一系列的改变，一改明教之前的混乱局面和教主对下无力掌控的局面，从此，明教成为了可以对抗六大门派的存在。

所以，无论是光明左右使，还是四大法王，或者是五散人，都是没有多大权力的，只是地位尊崇。当然，因为地位崇高，他们在明教普通人那里还是有权力的。

但是，光明左右使、四大法王、五散人和五行旗之间，地位虽然有高低，却不是上下级，没有从属关系，也不能给对方直接下令。

阳顶天通过安排，使得他们之间达到了权力的平衡，相互制约。

虽然有好处，但是，有一个很大的坏处，阳顶天不在后，明教就陷入了很长一段时间的混乱，直到张无忌出现，才重新将明教整合。

明教光明使者作为几乎不受制约的独裁教主的副手，不仅是教主的第一继承人，而且还有着无可争议的权利。四大法王就是个毫无实权的虚衔，不仅不可继承，而且人数还不确定，只是以个人性格外貌来命名的称号。五散人则是教主的智囊团、高级顾问，没有固定的职权。就是这种权责划分的紊乱以至于造成了明教内部矛盾的增加，为后来明教的分裂埋下了隐患。

源于波斯，本名摩尼教的明教，与那些一般江湖中与朝廷井水不犯河水，梦寐以求要称霸武林的门派截然不同，目的就是要推翻朝廷。

既然目的不同，明教的组织架构自然也与寻常门派不同。明教的指挥系统实际是相当的简洁实用。明教教主拥有几乎不受制约的权力，教主下设两个光明使者作为自己的副手，以及并非固定职位、没有可继承性、人数不确定，以个人性格外貌等命名称号的“护教法王”。

至于“五散人”的功能和地位，就更加含糊不清了，它类似于教主的智囊团，并没有固定的职权，还要不定期地执行一些临时任务，而真正对敌作战的却是由教主直接控制的特种部队五行旗。

作为光明左使的杨逍武艺超群，机智多谋，他的才干绝对是一个良辅之才，然而杨逍缺乏能慑服群雄的个人魅力，更没有阳顶天的高瞻远瞩，自然不适合成为教中的最高领袖。

杨逍本来是教主之座的第一位继承人。阳顶天失踪后，按道理，就该由杨逍自动继位。但是，明教上下只是认为阳顶天是暂时失踪，作为光明左使无可争议的权利，杨逍便成为了明教日常工作的主持者。

由于杨逍的直接发号施令，使得其他使者、法王等人愤愤不平，或明或暗加以抵触，以至杨逍在明教中所控制的实际范围相当有限。

阳顶天在世时，为了平衡各方的势力，将本应该列为法王的范遥提拔成为了光明右使者。

范遥天下武学无所不窥，并且出自明教嫡系，功勋卓著且没有图谋之心，虽然本身势力平平，但同各方势力的关系都很良好，担任光明右使者自是不二人选。

对阳顶天忠实的范遥，拒绝相信阳顶天的死亡，加之因求爱被黛绮丝拒绝，令他心灰意冷，无意继续留在明教，不久后也离开了光明顶。

最适合继承教主之位的范遥离开后，直接导致杨逍、殷天正等各方派系少了缓冲和缺乏了调和的纽带，他们之间早已潜伏的矛盾迅速变成了难以挽回的公开冲突。

在阳顶天执掌明教初期，本来只有殷天正一个法王，后来随着谢逊、韦一笑、黛绮丝三人的加入，才不断有了新的法王被册封。

法王既然并非有固定的职位，以至他们的权限也就相当模糊，既有殷天正这样独当一面，总揽大权的要人，也有黛绮丝这样毫无实权的虚职。

在职权上，四大法王自然不能和光明使者相比，但在地位方面，却又隐然与之相等。由于阳顶天执掌教主时期，明教急剧扩张，结果就是权责划分的紊乱和内部矛盾的增加，以至给后来明教的分裂埋下了隐患。

明教第一个分裂的信号便是黛绮丝叛离明教。黛绮丝表面为汉人和波斯人的混血少女，真实身份却是波斯总教圣女，也是总教派来监控中原明教的卧底。

由于明教与波斯总坛长期中断联系后首次恢复，总坛为了能让光明顶能听其号令，于是借护送黛绮丝来中原之际，派三名特使向阳顶天阐述臣服蒙元的意图。

不想阳顶天轻蔑地拒绝了总坛的命令，以至三名特使失望离去，但是特使却将黛绮丝留在了光明顶，让其秘密执行窃取乾坤大挪移的计划。

黛绮丝艳明不可方物，端丽难言，姿容绝世的美貌，自然在光明顶中引起了轰动。阳顶天虽然不知道黛绮丝的真实身份，却对总坛的意图有所察觉。

为了拉拢黛绮丝，也为了向总坛示好，阳顶天趁黛绮丝水下击败韩千叶，为明教立功之际，册封其为“紫衫龙王”，而且居于四大法王之首。

阳顶天更是试图通过婚姻来让黛绮丝向自己靠拢，于是便撮合黛绮丝和亲信范遥。岂料，黛绮丝不仅拒绝了范遥，而且和韩千叶互生情愫，并在众人的反对声中，结为了秦晋之好。

黛绮丝的选择，令其很快在光明顶便被孤立和边缘化，以致排挤在权力中枢之外，此时的黛绮丝除了“紫衫龙王”的称号外可谓是一无所有。

阳顶天的失踪给黛绮丝带来了毁灭性的打击，由于她的新婚丈夫就是阳顶天的仇人，自然是首先怀疑对象。

当黛绮丝试图窃取明教镇教之宝乾坤大挪移的行径被范遥秘密发现后，明教上下怒火冲天，要求对她严加惩罚，可是明教众人很快发现他们处境两难，因为除了教主之外，没有人能具有处理法王的权力，而且，黛绮丝唯一的朋友谢逊也极力证明和维护，黛绮丝和阳顶天的失踪毫无关系。

黛绮丝趁机以此为借口，和新婚丈夫在众目睽睽之下安然地离开了光明顶。自此，黛绮丝的离开为明教的分裂开了先河。黛绮丝的出走，也导致了有实力角逐教主资格范遥的退出。

从后来阳顶天的遗嘱中可以看出，谢逊本来就是阳顶天内定的教主继位者。谢逊虽然资历尚浅，但是人气很高，而且还得到了五行旗及一些地方势力的支持。

但是，谢逊还是因为个人的恩怨情仇离开了光明顶，这次离开，彻底结束了谢逊的继位可能，也开始了他下半生的悲惨命运。

除了杨逍之外，白眉鹰王殷天正便是离教主宝座最近的人。殷天正是明教中资历最老、势力最强的宿将。在阳顶天前任教主时，殷天正便有了自己的专属势力江南明教，而且还得到了庞大的地方势力的支持。

即便如此，但是殷天正却非阳顶天的嫡系，以至殷天正和阳顶天一手提拔的其他派系貌合神离。阳顶天见其势大，不得不许以“白眉鹰王”法王称号，并设法让其留在光明顶。但是，殷天正还是通过殷野王、李天垣，牢牢地把握着江南明教的控制权。

阳顶天死后，殷天正已是无人可以制约，他也想登上教主之位，但是却难以得到其他派系的支持，心有余力，却环境使然。

青翼蝠王韦一笑，虽早已拥有法王称号，但在诸多法王中，他是除紫衫龙王黛绮丝之外，势力最弱，资历最浅的一个，而且鲜有表现和少有功勋。

虽然如此，阳顶天死后，韦一笑竟意外得到了五散人的支持，而萌发了登基教主之心。

作为阳顶天的智囊团和高级顾问的五散人，在明教中，势力更弱，他们中任何人都没有登基教主的可能，但是却有新教主登基后，他们将会面临失去现有地位的危险，因此便结成了同盟。

作为权力投机者的五散人，为了在这场博弈中获得利益最大化，于是选择了最容易控制，实力最弱的韦一笑。这一派势力自然不能和杨逍抗衡，也无法与殷天正比肩，但是五散人人脉广泛，无论是明教高层还是地方势力还是颇具影响。

事实上，正是这一派系的形成，从而导致了明教衰败。此时，殷天正审时度势，主张趁蒙元发生内乱，主动出击，这一建议立刻得到了常在一线作战的特种部队五行旗的支持。

但是杨逍却提出了相反的意见，蒙元虽发生朝堂内乱，但军事实力却没有削弱，欲要消灭蒙元，一定要联合六大门派形成同盟，否则任何单方面的冒险，必定将会失败。

韦一笑和五散人左右摇摆，但是却渐渐开始倾向殷天正，在长达三年的博弈中，殷天正终于占了上风。

为了摆脱自己的窘境，杨逍不得不抛出自己无意当教主的言论，并致力维持这种无教主的状态，以此来保证自己名义上的最高地位。

为了能达到这种目的，杨逍甚至将明教无上的秘密圣火令遗失一事公之于众，以此来恢复明教的传统，只有拥有圣火令才能继位明教教主。

不可避免的是，在这一轮的阵痛中，明教和江南明教及五散人、五行旗互相结下了深仇大恨。五散人更是深谋远虑，筹建了自己的分支“弥勒宗”，而后来成为大明开国皇帝朱元璋，便是弥勒宗的一员。

如此错综复杂，犬牙交错的局面，戏剧性地被一个年轻人在极短的时间内，令全教上下统一，他便是张无忌。

五散人是在外活动宣扬教义做世人的榜样的。而法王是坐镇总部的大将。五行旗是直属于教主的武装部队，又教主授权光明二使调遣，光明二使一文一武，年少俊朗是门面担当。至于教主是中原明教的一把手，跟波斯总教分庭抗礼。

左右使者：也就是教主秘书，也就是地位崇高而已，能有什么实权。就好像杨逍单方面宣布自己代教主结果导致四分五裂。其他人根本不鸟他。他也奈何不了别人。如果职位是副教主他当教主谁反对他可以以叛教的名义缉拿。

还记得韦一笑救援张三丰时候自称的头衔吗？明教张教主座下法王：韦一笑拜见张真人。

也就是说四大法王就是教主的私人保镖，只是参与机密内容和重大事件所以地位高，职位不高，但是尊重。

五散人：神职人员，地方起义军和ZY的联系人，或者说是起义军精神领袖

明教中，教主，光明左右使，四法王，就是公司的领导层，可以理解为：总经理，技术副总，质量副总，财务副总，人事副总，销售副总，纪检委员等，各人的领导职责不同。五散人，五行旗，都是公司技术，销售，质量，财务，生产等方面的直接领导人，比如杨逍是技术副总，周颠是技术中心的主任，理论上周颠应该服从杨逍的管理，但提拔周颠的并不是杨逍，而是上任的总经理阳顶天，所以周颠不买杨逍的账。同时，冷谦，彭莹玉，说不得等人是和周颠一起在单身宿舍的好伙伴，虽然各人专业不同，但也分别走上领导岗位，他们和周颠关系好，看不惯技术副总杨逍。

明教与武当、峨眉、少林等江湖门派不同，其组织的使命不是争霸武林，而是推翻蒙元政权。

与朝廷对着干，说白了就是造反，其风险系数可想而知，一句话随时都可能丧命，但依然有数不尽的大英雄勇往直前，这就是信仰的力量。

少林、武当、峨眉、华山等所谓的六大门派为什么围攻光明顶，为什么敢围攻光明顶？

因为教主阳顶天意外死亡，生前又没有指定继承人，结果导致明教四分五裂，实力大减，光明右使范瑶失踪，白眉鹰王殷天正自立门户，金轮法王谢逊因妻儿被师父成昆杀害，为了找成昆报仇，满世界的乱杀人，光明左使杨逍一心想问鼎教主之位，奈何支持者寥寥。

正是因为明教群龙无首，四分五裂，才给了所谓六大派以可乘之机，否则别说六大派，就是八大派也不敢围攻光明顶。

为什么连蒙元朝廷都忌惮三分的明教，会在失去教主阳顶天后，实力呈断崖式下跌？导致被一些只有数百人的江湖门派欺负。

这一切都和教主阳顶天的权力设计有关。

明教的组织架构：教主、光明左右使、四大护教法王、五散人、五行旗(下设坛主、香主)等等，教主为尊，其他四个级别的高管地位有高低，但行政上互不隶属，只听命于教主。

光明左右使地位仅次于教主，襄助教主处理教务，类似于蒙元的丞相，但实权远不及丞相，其行驶权力，必须依附于教主，若没有教主，便如无根之水，这也是为何明教没有教主时，杨逍说话根本没几个人听，周颠等人还与其动手，当张无忌担任教主后，杨逍说话，立刻一呼百应了。

四大护教法王地位次于光明左右使，但不归光明左右使管辖，平时也没有明确的工作职责，主要的工作任务就是保卫明教总坛光明顶的安全，以及出差办理一些教主临时指派的任务，无权调动明教遍布天下的教众。

周颠、彭莹玉、张中、冷谦、说不得等五人为明教的五散人，五人在明教的地位不及左右使和四大法王，武学造诣也不如，但他们的工作任务却极其重要，那就是四处传播教义，发展教众，为明教推翻蒙元政权积蓄力量。

锐金、巨木、洪水、烈火、厚土等五行旗的旗主，在行政地位上不及左右使、四大法王和五散人，但手中的权力极大，因为手下的教众极多，少则数万多则十余万，下设坛主、香主等机构，且直接听命于旗主，朱元璋就是明教凤阳分坛的坛主。

阳顶天设计的权力架构使得教主的权力极大，教主的作用也极大，明教若要正常运行，就必须依附于教主，一旦失去教主，立时四分五裂。

总之，四大法王和五散人不是摆设，但作用的大小完全取决于教主，尤其是四大法王。