为什么电影《倩女幽魂》中燕赤霞一个道士却拿着金刚经？

电影《倩女幽魂》折射的是八九十年代香港导演、演员对于仙侠佛道的观点，而并非是清朝（古代）人们的观点。

在《聊斋志异》原著中，燕赤霞其实不是道人打扮，而是书生打扮，手中更没有拿着什么《金刚经》。

且看原文：

日暮，有士人来，启南扉。宁趋为礼，且告以 意。士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。”宁 喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜，月明高洁，清光似水，二人促 膝殿廊[8]，各展姓字[9]。士人自言：“燕姓，字赤霞。”宁疑为赴试诸生， 而听其音声，殊不类浙。诘之，自言：“秦人[10]。”语甚朴诚。

在《聊斋·聂小倩》故事原文中，燕赤霞其实是一个操着陕西口音的“士人”，即读书人。

古代的读书人怎么会法术呢？其实，早在唐朝李太白笔下，读书人中就有剑仙，“十步杀一人，千里不留行”。古代读书人经常游学在外，除了会四书五经，很多人也会学一些奇门术数傍身。

故事中的燕赤霞，就是一个貌似书生的奇门“术士”！

后文中燕赤霞也自称是“剑客”，身背剑袋，曾斩杀许多妖魔。

女鬼聂小倩则称之为剑仙，她评价破烂剑袋说：此剑仙将盛人头者也。

在电影《倩女幽魂》中，导演延续了香港电影一贯的道士降妖捉鬼的观点，将燕赤霞定位为道士，不过，又因为八九十年代佛门大昌，道门衰弱，佛门压道门一头（在86版电视剧《西游记》中，就过分拔高了如来佛祖、观音菩萨的地位），因此在电影中，道士燕赤霞在乾坤剑法没用时，只能用出《金刚经》这等大招了。

在《倩女幽魂》第三部中，更是直接请出和尚，用佛法才彻底将树精姥姥镇压。

这个问题还是挺有意思的，《倩女幽魂》老麦还是很喜欢的，徐老怪早期的作品，充满着江湖的豪迈与无奈，即便是鬼神世界亦是如此。燕赤霞最经典的镜头，无疑是在兰若寺一段说唱的剑术：道可道，非常道，天道地道人道剑道……

而期间，燕赤霞降妖除魔那一场，说的确是：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。《金刚经》里的经文，于是，很多人就疑惑了，你一个道士降妖除魔咋跟和尚似的念起经文来了？那么，老麦就与诸位掰扯掰扯吧，大家就当故事来听，就像是把《倩女幽魂》当故事来看。

首先，电影中并没有交代，燕赤霞是道士，只是有着道士的打扮，有着道士打扮的人就一定是道士吗？也未必。于是，我们就来看看《倩女幽魂》的发生年代，影视中并没有交代的很清晰，但从里面出现的一些官职可以看出，应该是明朝时期，从故事背景中民不聊生来看的话，差不多是明末，满清入关时期，当然故事里大约也都是架空历史的。

明朝时期，道教、佛教都有所发展，而我们从只言片语中来看下燕赤霞的身份：士人自言燕姓，字赤霞。宁疑为赴试者，而听其音声，殊不类浙。诘之，自言秦人，语甚朴诚。也就是说燕赤霞来自秦地，而且会御剑飞行术以及万万剑诀，差不多来看的话，师从应该是隐秘的古老方术。或者说，燕赤霞本身是一个术士，而非道士。

而作为方士（或说是术士），则是中国本土最早的玄学门派，风靡于秦汉两朝，汉时佛教慢慢在中国兴起，作为中国本土的玄学门派，自然也会研学佛教，并且学以致用，这本身就相对平常，有传释迦牟尼与老子之间互而论道，不足为奇。

也就是说，燕赤霞本身师从的门派就是遥远的方士，或是术士门下（《倩女幽魂2》中有题燕赤霞师从昆仑门下），那么在整个降妖伏魔中，所应用的法术都是自己所学之精要，于是出现了又是般若波多密，又是天地无极，乾坤借法。而燕赤霞归隐兰若寺，也可以看出，从其本身而言，无论是道家还是佛家，都是修行，所以，燕赤霞会大唱着：条条大道条条系路，哈我自求我道，我自求我道……

说明：本文原创老麦，图片来源于网络，首发悟空问答，转载请联系老麦。敬请关注：老麦说说，与老麦一起去探寻那些未知的人和事。

要回答这个问题，首先要考察一下倩女幽魂的历史背景。从电影的历史背景来看，是明代。

其次要分析一下中国古代三教融合的情况。儒家在汉武帝时期取得正统地位，道教在东汉末年兴起，佛教从东汉时期开始传入中国，到魏晋时期日益兴盛。在南北朝时期，三教之间纷争不断。但同时又相互交流，日益融合。从唐代起，三教融合成为主流。金代末年，王重阳创立道教全真派，与传统的正一派一道成为道教的两大流派之一。全真派的特点，就是三教融合，不仅学习道教的经典，也学习儒教和佛教的经典。金刚经是大乘佛教的代表性经典。也是全真教学习的经典之一。同时全真派的道观管理制度大量借鉴了佛教的寺院管理制度。可以说全真教是佛教化的道教。电影中虽然没有明确说燕赤霞是全真派弟子，但是这个细节与全真派的修行方法是一致的。

最后结合以上两点来看，以明代时期背景来看，这种行为是符合历史的。

当然也要考虑另外一种可能性。那就是电影制作人员本身并没有特别在这个细节上下功夫。之所以呈现这个细节，不过是对现实生活之中佛道杂糅的无意识反映而已。

《金刚经》向来是中国社会祈福、祝寿、镇宅、避邪的第一大法器。

在中国古代乃至现代，上至帝王将相、名流士人等贵族，下至贩夫走卒、百姓之家等大众，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》。这部经典历经千年已经深深地融入进中国的文化信仰之中。

说实话，佛家的《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》虽然三足鼎立并举，但具体到驱邪降魔这一点上来，《金刚经》是其他两部经典所无法比拟的。

众人皆知，持诵《金刚经》有极大功德。每日一句《金刚经》，能让我们内心更强大，让生活从此大不同。 《金刚经》为何能有如此大的威力呢？

《金刚经》原文是这样写的：

第十二品 尊重正教分

“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”

香港的鬼狐片中，多是儒释道杂糅，这与中国社会的民间信仰的复杂与融合是一致的。别说迎合这种大众消费的电影了，我们耳熟能详的四大名著哪一部不是各路神仙一起上。

个人认为，在香港这种类型题材的电影中，最终的结局都要归于佛教。正如，玉皇大帝在大闹天宫中的那句经典台词——

“快去请如来佛祖！”

而这一点在周星驰的电影中表现的极为明显。《大话西游》里的“生死轮回”，《功夫》里的“万佛朝宗”，等等，基本上就是香港电影在宗教层面阐释的缩影。

所以，燕赤霞手持《金刚经》是在正常不过的了。

在老百姓心中，不管什么经典不经典，能降妖除魔，管用就行。

不看广告，看疗效。

作为一个资深的吃瓜群众，我来回答这个问题。首先说一说，《倩女幽魂》这部电影，87版张国荣和王祖贤，午马等人的《倩女幽魂》是非常经典的一部电影，在《聊斋》等鬼故事系列中，至今也没有几部能如此的经典。人鬼情未了这一直是人们所喜爱的话题！这部电影和普通的电影不同，香港一般电影拍摄时间仅仅三到六个月，而《倩女幽魂》除了大量的前期准备时间外，还足足拍了八个月之久！监制徐克，导演程小东对艺术的要求都是非常苛刻的，电影在拍摄过程中也是不断地修改剧本，不断的完善情节，这才成就了今天的《倩女幽魂》！

其中，由午马饰演的燕赤霞，一定给人印象深刻！手持佛教《金刚经》，我觉得和燕赤霞这个道行很高的道士角色并不矛盾和冲突。首先，《金刚经》是佛教中具有大智慧的经书，可以让人成功通往西方极乐，金刚都是非常强硬之意，可以说是佛教的经典著作。儒释道思想一直都是很好的交融，三者在一起能够和平共处，并不是水火不容！燕赤霞口中所说的咒语：“般若波罗蜜”也是佛教用语。作为一个道行很高的道士，燕赤霞肯定是精通了道教和佛教的精髓的！

好啦，感谢大家的支持和关注。

在《聊斋志异·聂小倩》原文中，燕赤霞并非道士，而是一个儒生打扮。

且看原文：日暮，有士人来，启南扉。士人自言：“燕姓，字赤霞。”……诘之，自言：“秦人。”语甚朴诚。

故有所为“士农工商”，这里的士人并非士兵，而是书生，儒生。一个儒生为何会降妖伏魔呢？其实，自古以来就有许多儒生一方面学习孔孟圣贤之言，一方面求仙访道以至长生。大名鼎鼎的诗仙李白就是代表人物。

后来，燕赤霞还亲口道出自己的身份——

燕曰：“既相知爱，何敢深隐。我，剑客也。

原来，燕赤霞就是古代那些修习高妙剑法的剑客。正如诗仙李白所言：“十步杀一人，千里不留行！”

在许多唐代传奇中，有许多能够飞天遁地的剑仙，诸如一击不中飘然而逝的空空儿，还有将剑丸藏在头颅中、飞剑千里取人头的聂隐娘。

燕赤霞正是这种儒道兼修的剑客，并且是一位造诣极深的剑道高手。

后文中，女鬼小倩看着燕赤霞赠送给宁采臣的破口袋，道：此剑仙将盛人头者也。敝败 至此，不知杀人几何许！

在程小东导演的《倩女幽魂》电影中，燕赤霞则变成了一个道士。为何会有这么一个重大变化呢？因为从 明清到民国，一直到八九十年代，民间一直都认为道教之中两派道士专门降妖伏魔，驱鬼捉邪。

一派是茅山道士。茅山派源远流长，其源头之一就远古巫术和秦汉时期的方术。因此，在八九十年代身形的捉鬼、做僵尸系列电影中，其主角几乎都是茅山道士。比如赫赫有名的林正英。

另一派是龙虎山道士。龙虎山源自天师道，相传为太上老君亲传弟子张道陵开创，有天师印，天使剑，最能驱神捉鬼。像水浒传中大名鼎鼎的入云龙公孙胜，其师父罗真人就是龙虎山弟子。龙虎山弟子擅长用符咒捉鬼驱妖，在许多电影中也有反应。

反倒是儒道兼修的传统剑客在上个世纪八九十年代没有了市场。

至于为什么程小东导演让燕赤霞一个道士手捧金刚经，最主要的原因，是当代道教没落，佛教鼎盛的缘故。

从清朝以来，道教就备受统治者打压。加上道教讲究出世，与佛教讲究入世不同，普通民众间，道教的影响力越来越少，佛教则大有市场。

比如1986年拍摄的《西游记》，原著中只是人间西方佛老的如来佛祖一跃而起，成为比玉皇大帝还要伟岸的厉害角色。这就是当时风气的一个折射。

许多人受此风气影响，都觉得佛法比道法更加厉害，于是，燕赤霞一方面诵念般若波罗蜜，一方面大喊天地无极，乾坤剑法，临兵斗者皆阵列在前……乍一听颇有气势，细思量就是大杂烩。

佛强道弱的倾向在《倩女幽魂》系列中表现十分明显，像第三部主角干脆就换成了小和尚十方，一尊残破的金佛就将老怪给灭了。

我猜燕赤霞是全真教或者龙门派的弟子。

道家全真派王重阳祖师创教时，定了三本经要求入门弟子都要学，分别是儒家的《孝经》、佛教《金刚经》、道家《道德经》。后来他的弟子全真七子之一的丘处机一脉传下来又叫龙门派，是道家中为数不多兼学佛经《金刚经》的。其他道家宗派，一般都排斥佛教和儒家，几乎只有全真教及龙门派在理论上是三教合一，以道为主的。

so，燕赤霞拿《金刚经》可以算一个标准的全真教或龙门派弟子。

佛有金刚经，道有金光咒。

佛教未进入中国之前，阴间由东岳大帝直接管辖，下辖72司。

佛教进入中国之后，阴间交有阎王管理，逐步增设到76司，阎王直接对东岳大帝负责，东岳大帝不在直接管理阴间事宜。

我一个师兄经常说，现在的人间虽然人为的分为佛教和道教，但是，上面也许佛教的神仙和道教的神仙经常一起喝茶聊天下棋呢。

所以，佛道会有交叉，不足为奇。

《金刚经》是佛经汉朝传入我国最早的佛经之一。也是负盛名的一部佛经，当初传入时普通的僧侣、居士时都会研读。

其实，《金刚经》没有通常被渲染得那样神秘，整部经书篇幅不长，是用佛陀与须菩提二人的对话的形式一点一点地讲道理。 讲的是什么呢？

燕赤霞在降妖是的一段是这么说的：

一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

这偈子被金庸拿来写在武侠小说里。因为它寥寥数语，就把佛学“缘起性空”的道理讲明白了。

不光金庸常用，古人也常把它当成学习和思考人生的“圣经”！所有的教派都是教人与人为善，思考人生，都有很多想通的地方。

“一切有为法”和道家的“ 道生一，一生二，二生三，三生万物就”暗合，都是说“道”和“法”无处不在。

又说“道可道，非常道。可描述的就不是道。它只能意会，无法言传。 道，宇宙万象都是它的表现。”种种思想都有共通之处。

释、道、儒是很多古人都会研读的内容，在中国很多文人在这三方面都是大家。比如苏东坡和佛印的很多趣事，所以在古代会同时学习三教的东西是很正常的事情。

全真教是道教主流教派，开宗祖师王嚞，道号重阳子。最早创建全真教时定了三本经要求入门弟子都要学，就是是儒家的《孝经》、佛教《金刚经》、道家《道德经》。后来他的弟子的丘处机一脉传下来又叫龙门派。

所以，电影《倩女幽魂》中燕赤霞估计也是道家或龙门派的后裔。他用《金刚经》也就没什么可奇怪的了。

为什么电影《倩女幽魂》中燕赤霞一个道士却拿着金刚经？

电影《倩女幽魂》中，午马老师的演技确实爆棚，一首《道道道》唱尽人生哲理。午马老师饰演的燕赤霞，是个大胡子的游方道士形象，他的法器、符箓都是道家法术，唯独拿着金刚经有点不伦不类。其实，原著中的燕赤霞，真是个道士么？

蒲松龄先生写道，燕赤霞来的情景是这样的，“日暮，有士人来，启南扉。”宁采臣与之见礼，相互寒暄，士人自言，“燕姓，字赤霞。”宁采臣怀疑他是个赴考的诸生，但是口音上又不像浙江地区，燕赤霞自己说自己是“秦人。”

这里提供了几点信息，燕赤霞是士人，外貌像个赴考的书生，而且是陕西地区的人。

什么是士人呢，就是古代对读书人的尊称和统称，按照儒家的学说，“古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下”，这是孟子对士人情怀的概括，也反映出古代士人阶层的中国文化属性。因此，燕赤霞作为一名士人，是有着儒雅高洁的气质在身，所以，后来宁采臣会猜疑，他也是一个赴考的书生。

为什么燕赤霞要特别点明他是“秦人”？因为陕西在道教形成和发展的过程中，是有着非常重要的地位。先秦时，老子入关撰《道德经》 五千言，确立了道家学说；秦汉之际，有大批的方士活跃于终南山与华山之间；至魏晋，出现了著名的汉中天师道，道教信仰传播至关中；隋唐间，终南山楼观道，影响遍及朝野；金元时代的全真道，发源于陕西，风行于全国。

由此可见，陕西自古以来，始终作为道家流派的核心而存在。那么，燕赤霞是不是道士呢？从他的装束来看，可以推断燕赤霞应当是一个来自三秦大地的方术师。《史记·封禅书》中，记载宗毋忘、正伯侨、羡门子高等人“为方仙道，形皆销化，依于鬼神之事”，显然，燕赤霞走的也是方仙道这一路。

《庄子》载，“天下之治方术者多矣”，对此，成玄英疏曰，“方，道也。自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术方法甚多。”古代把治方术的人称作“方士”，看作是法力高强的仙人，能够降妖伏魔。

可以说，方术是比道教法术更加古老的法术流派，它的根源可以追溯到上古时期朴素的巫术。方士实战中，可以利用的法宝利器，就没有什么宗派门阀之分，不管佛法道教，能降服妖魔的就是好招。由此而言，燕赤霞用金刚经也不足为怪，民国时期的许多法师用十字架驱魔，也不足为奇了。