宗和族之间的区别是，宗为同姓族为血缘关系，其实宗族不应该分来讲，宗的意思是同一脉姓氏上的先祖，族为血缘上面的先祖流传下来的血脉，而族则有五服之内是一家的说法，正常来说宗在前族在后，宗已经把族包括在内，宗的范围更广，族的概念则为细。

在正常生活中基本上都是宗族不分来说，宗把族已经包括在了里面，族把宗的大意细致化，宗的范围可以扩展到十几代以上的同性族人，而现在的族其实基本上都只是算在五服之内，什么是五服呢，五服就是以自己为中间点前四代和后四代加起来上下总共九代人称为五服，在在九代关系以内的直系和旁系亲属都属于五服。

五服之内就是一个家五服族关系，正常来说超过了五服基本上很少联系有来往了，所以推算下去基本上不算在一个家族内了，只能算是一个宗族，家族和宗族的区别就在于家族血缘近，宗族不只是有血缘近的关系，还包括了超出五服之外的遥远稀薄的血脉关系，说宗族近还是家族近，其实这个没有的区别的。

家族是宗族的一部分，你说家族近还是宗族近，其实还有一种解释就是宗亲是五服和五服之外的所有同姓有血缘关系的亲属，还有就是五服之内的一些外娶进来外嫁出去的外姓联姻关系的算做宗亲，宗亲的范围就是包括同性血脉关系以外有因为联姻关系成为亲属的外姓人员叫做宗亲，也就是说与本族五服之内有亲戚关系的外姓人都算宗亲。

而族亲包括的是有血缘关系和五服之内外嫁进门的异性亲属比如说母亲祖母曾祖母媳妇儿媳这些都算是族亲，还有就是没有出嫁出去的女性都算是族亲，说得直白一肚子就是有血缘关系的直系和旁系亲属，未出嫁的女性以及外嫁进来的外姓女性都算是族亲，宗亲是包括了族亲的所有加上已经外嫁的五服之内的女性以及跟女性有直接亲戚关系的外姓人叫做族亲，当然有一些地方把同姓的人称为同宗，每个地方对这些的理解不一样，所以基本上大同小异吧。

族和宗，族亲和宗亲有何区别？

　　欢迎关注清扬的头条号。

　　因为种种原因，咱们许多人对亲属的概念，已经很模糊了，家庭成员称谓还可以用得很溜，但是一旦遇上了宗亲族亲什么的概念，那就分不太清了，咱们一起回顾一下吧：

　　宗亲：

　　指同宗的亲属。

　　这个词出自《吕氏春秋》，其中，《大乐》部分里有这么一句：“故能以一听政者，乐君臣，和远近，说黔首，合宗亲。”是咱们古代亲属分类的一种，和它相对的就是外亲，妻亲。

　　族亲：

　　族，有许多意义，其中一个是指宗族，指同一个家族或者民族聚居在一起，组成一个战斗单位，所以，族也可指氏族和家族。族，具体指父系单系亲属集团，以一个成年男姓（宗子或称族长）为中心，按父子相承的继嗣原则上溯下延，这是宗族的主线。主线旁根据血缘关系的远近，会有若干支线。族内有家，所谓“大宗，尊之统也。”（宗族内所有的女性都是男性的附庸，“无专门之道。”）

　　简单来说，族亲成员：

　　同源于一个祖先的男系血亲，上到高祖，曾祖，下至玄孙。

　　旁系男系血亲，族曾祖，族祖……，从祖，从孙直到族孙等。

　　本宗里男系血亲的配偶，高祖母，曾祖母，下至孙媳等。

　　本宗出嫁女性。什么从姐妹，堂姐妹，亲姐妹等……

　　宗亲是指五服之内的亲属，不一定是本家族的人，但都同姓（女人夫姓在前），是有亲戚关系的，同气连枝。如果是本家族的亲属，则可称为族亲。宗亲包括族亲。

谢谢邀答。

中华民族是礼仪之邦，“尽忠尽孝”是中华民族传统美德。人生几十年，国人崇尚精忠报国、尊祖敬宗、孝敬父母。

一定程度上来说，一直在民间流传的修族谱、修宗祠、修祖墓的“三修”传统，是炎黄子孙弘扬传承尊祖敬宗的民族传统美德的自觉行动。

当然，如今也有不少人崇洋媚外，淡化了家国情怀，对亲情熟视无睹，对族规置若罔闻，心中除了自己没有别人，更不懂什么“宗族”、“宗亲”与“族亲”。笔者谨此浅析“宗族”“宗亲”等相关概念。

（族亲参加祭祖活动）

族与宗

“族”的本义是聚集。古代聚族而居，引申指家族、宗族、氏族、民族。“上自高祖，下至玄孙，凡九族。”

“宗”的本义是祭祀祖先的场所。参加祖先祭祀的，通常称为同一宗族，故引申有祖宗、同宗家族等意义。

一般情况下，按照我国民间传统习惯，同姓家族里面“五服”以内，则称其为“同族”，也叫同一家族；“五服”以外，则称为“同宗”，也叫同一宗族。

（“五服九族”关系图——一般情况下，“五服”指的是五种不同种类的孝服（即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻）。在中国古代社会，以丧服来表示亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系。）

何谓“五服”？“五服”就是以自己为中间点，前四代和后四代共九代人（即“九族”）称为“五服”。简单来说，“五服”即“九族”，“九族”即“五服”。“五服”是在“九族”的范围之内的，一个人从自己往上五代、往下五代、往左五代、往右五代，就是“五服”。所谓“亲不过五服”，就是这些亲属关系，因为自己居中，上下左右五服关系的人，就是九层，亦谓之“九族”。

“宗族”的范围可以扩展到十几代以上的同姓族人。“宗族”里面包括了“家族”，“宗”在前，“族”在后，宗的范围更广，族的概念则为细。

可见，家族和宗族的区别在于家族血缘近，宗族不只是有血缘近的关系，还包括了超出“五服”之外的遥远稀薄的血脉关系。

（宗亲相聚举行祭祖活动）

族亲与宗亲

一般来说，民间流传的习惯说法是，同姓则为“宗亲”，同祠堂则为“族亲”。

可以这样说，同一个始迁祖或开派始祖的后裔聚族而居，称为“族亲”。而同一个得姓始祖的后裔，无论居住在天南地北，都称为“宗亲”。

可见，“宗亲”在广义上指同姓之人，“族亲”指的是同一始迁祖衍发的后裔群体。“宗亲”涉及的范围远比“族亲”广，“宗亲”涵盖的人群远比“族亲”多。

根据“族”与“宗”的分析，也可这样来来理解“族亲”与“宗亲”，即：

“族亲”指的是同“族”（家族）的亲属，包括“五服”之内，有血缘关系的直系和旁系亲属，未出嫁的女性以及外嫁进来的外姓女性，都算是“族亲”。

“宗亲”则包括“五服”与“五服”之外的所有同姓有血缘关系的亲属，以及五服之内外娶进来外嫁出去的外姓联姻关系的亲属，也算做“宗亲”。

总之，“宗亲”所包括的范围比“族亲”广，它包括同一个姓氏的成员和有一定亲情关系的成员，而“族亲”指的则是同一个家族的成员，一定程度上指的就是“五服”之内的家族成员。

（家族发谱仪式）

以上分析，纯属个人观点。各地有各地的习俗，各人有各人的理解和见解。欢迎朋友们留言评论予以指教。

社会在发展，时代在进步，无论谁，要发展，就得淡化宗族观念，打破狭隘宗族壁垒，走向五湖四海。

在民族复兴的征程中，我们当然不能忘记老祖宗，不能抛弃民族传统文化，但是，也要吸收世界进步的先进的文化为我所用。这样才能站得更高，看的更远。

来吧，春日之虎给你最真实的回答。

首先告诉你族>宗，宗是族的组成部分。族亲范围>宗亲的范围，宗亲是族亲的组成部分。

大都看过小说或电视居《白鹿原》，白鹿原上凡是姓白姓的，都是一个族亲，凡是姓鹿的，也都是一个族亲。然而姓白或姓鹿的就不一定是一个宗亲了。一个宗亲的，传统上认为是五服之内的，也就是说，是同祖五代之内的，出了五代一般就认为是族亲了。

中国过去是一个农耕社会，过去非常重视同血缘关系的联系，家里有什么红白事，都是同族内的人来一起筹办，但家族人口旺盛的，一般出了五代宗亲，就不在来帮忙了，除非家族不兴旺了，才会继续用出了五服的。

更为明显的是，过去讲究同祖的不可联姻，但实际上，特别是在基层民众社会中，同族联姻的是常态，但五服之内的是不得联姻的。

我的老家是个大村子，村子高姓占了人口百分之九十，村子里的高姓都认为他们是一个祖宗，但实际生活中，高姓人并不认为是一个宗亲，认为是一个宗亲的也就是五服之内的人，出了五服的也就被认为是一个族亲了。

不但如此，有的被认为是一个族亲的，并非是同祖，甚至不为同姓。比如说，有一家人原来没有儿子，就要了一个别姓的儿子，这个儿子当然跟其姓的。但后来自己生了个儿子，有的家庭，就会让过继的儿子，另立门户并恢复其原来的姓，他们之间会被认为是同族的，但不会被认为是同宗的。

总的说起来，族亲群体大于宗亲群体，宗亲群体是族亲群体的一部分，甚至可以说是其少部分。

族和宗，族亲和宗亲，这几个概念到如今确实比较复杂，要分清其中的区别，是不太容易的，在理论上可分清楚，但在现实当中是分不清楚的。

古代的对这几个概念是有明确定义的，但随着社会的发展，各姓氏之间早已突破了当时的定义，还出现了一些新的概念，丰富了其中的内容。

（宗祠内部）

同姓未必同宗

我国同一姓氏未必同宗，也就是说虽然同属一个姓，但不一定同一个祖宗。这里就包括历代以来，皇帝、官员、地方土著首领等赐姓，还有改姓等。在古代，族和宗，族亲和宗亲可以称宗族，宗和族不分家。比如《红楼梦》第二回，冷子兴对贾雨村演说过荣国府时，有这样一段：

雨村因问：“近日都中可有新闻没有？”子兴道：“倒没有什么新闻，倒是老先生的贵同宗家出了一件小小的异事。”雨村笑道：“弟族中无人在都，何谈及此？”子兴笑道：“你们同姓，岂非一族？”雨村问：“是谁家？”子兴笑道：“荣国贾府中，可也不玷辱老先生的门楣了！”雨村道：“原来是他家。若论起来，寒族人丁却自不少，东汉贾复以来，支派繁盛，各省皆有，谁能逐细考查？若论荣国一支，却是同谱。但他那等荣耀，我们不便去认他，故越发生疏了。”

（家谱）

从这段对话中可以看出，明清时期，宗和族是难以分开的，既可以理解为混用，为同一种意思，也可以理解为宗和族在古代还是有区别的，宗的范围要宽一些，族的相对来说要细一些。冷子兴先说同宗，后改口说“岂非一族”是一种说话的技巧，拉近了贾雨村与荣国府的距离，果然，贾雨村顺着杆子往上爬，承认与荣国府为一族，并说是“同谱”。贾雨村的意思是同宗的肯定的，是不是同族，还得族谱认定。过去同姓之间是不准通婚的，在清朝时，朝廷律法规定，同姓不同宗，可以联姻，同姓同宗是明令禁止通婚的。

古代社会同姓间的“连宗”

古代同姓之间，存在不同宗情况，各有各的族谱，不存在宗族关系。但同姓之间为了某种利益，往往会结盟，也就是为了联合在一起，增大宗族势力，进行“连宗”，也就是说承认同属一个祖宗，认作本家。

比如说，湘、桂、黔边三省区边界地区的杨氏家族，大多为苗、壮、侗、瑶、土家等多民族，但他们认可是北方杨家将的后代。这让一些有些历史知识的人感到好笑，南北两家杨姓，明显是同姓不同宗，没有半毛钱的关系，认为这里的杨氏家族是受杨家将爱国事迹在民间的影响，往自已脸上贴金。

（杨文广塑像）

然而历史往往会发生让人想不到的事，常识代替不了历史的真实。湘、桂、黔边三省区边界地区的杨氏家族认北方杨家将为祖宗，他们并没有搞错，也不是受杨家将爱国事迹在民间的影响，更不是往自已脸上贴金，是有历史原因的。

据史料记载，原来，当年蛮族首领侬智高叛乱时，在荻青的统率下，杨延昭之子、杨业之孙，北宋名将杨文广被调任广西钤辖（即广西临时战区的统兵官），进行平叛。当时湘、桂、黔边三省区边界地区的杨氏集团，为非常有实力的少数民族飞山蛮的首领，飞山蛮辖地属朝廷羁縻（相当于现在的自治）土著政权。为了稳定后方，免遭两面夹击，杨文广前往播州（今贵州遵义一带）与当地杨姓“连宗”，也就与当地杨姓认了本家。据《中国苗族简史》载，当时飞山蛮土著政权出兵两万，协助朝廷平定侬智高叛乱。这就是古代“连宗”的作用。

宗族难分家

古代“宗”在姓氏内部来说是总称，而分支一般称族，合称宗族。但是，每个姓氏又有自己的分法，各有各的说法。

（宗祠内部）

比如，同一个宗族在一个地方的历史越久，这种关系就越难分清楚。同宗族的人相见，一般称宗亲，或家门，分支内部称家族，族亲。分支家族以下又分“房”，称房亲，再有支房，其内部也多是以房亲相称。到了最末端的小家族，五服、八服内，实在不好称呼了，就只好称“自己屋里的”，或者以大门、地名相称，如“老大门的”、“新屋里的”、“大门内的”、“大门外的”等等，这种宗族往往在一个地方居住上二十到三十世，历史千年，支派繁多。

又比如，一些家族在现居住地历史不太长的，最多十来世，因支派要简单些，其称法又不同，有的五服内称“宗亲”，有的称“族亲”，有的称“家族”等，各姓氏有各姓氏的说法，规矩由自家内部定。

从全国的普遍性来说，“宗”的血缘关系比“族”的血缘关系要远一些，“宗”包括了“族”在内。现在大多数地方不分宗和族，而是宗族合用，我认为这种用法更准确些，本来宗与族就不应分家。

族亲和宗亲的区别？

这个问题根据我的了解来说说:族亲指同一个家族的人，也就是同姓同一个祖公的（海陆丰地区叫同宗同公），举例:本人姓陈家族约一千五百人左右，分为两大房头，都是同一个祖公所传，我们的一世祖公当年十三岁清朝康熙初时，单身匹马从福建漳浦来到陆丰建居，我们家族的春联为:颍川世泽，东海家声。

陈姓在广东是第一大姓，海陆丰也是人口最多的姓氏，姓陈的都是我们宗亲（我们这叫同姓不同公），虽然他们有的春联也和我们一样，有的也是来自福建漳浦。
下面说说宗亲和族亲的区别，其中最明显的是:我们同宗同祖公的族内人不能结婚，无论隔了多少代都一样，同姓不同祖公的宗亲就可以结婚。

还有我们婚丧嫁娶来往时，比如喜宴的请柬，家族的称呼写:家印某某叔公，称宗亲的为:宗印某某叔，丧事时的穿戴倒是没有分别，都称为:厝内，带一样的麻手圈。

族亲是同一个姓氏是同一个远祖传承下来的后裔子孙的总称，因为远祖距离现在生活年代久远，后人彼此相互称族亲或家门！宗亲是近祖，是同一个高祖的子孙，族亲与宗亲的区别一是族亲血缘关系远，而宗亲的血缘关系近，二是族亲的范围大，而宗亲范围小仅限五服之内，三是族亲关系比较生蔬有的甚至不认识，而宗亲的关系都很亲密，相互都很了解……

简单回答：宗远族近！

族和宗，族亲和宗亲有何区别？以下是我的理解。

我们常说祖上哪里人，列祖列宗，同祖同宗等等。祖宗，就是你们这一支最先的那个人。比如刘姓家族的人，如果以汉高祖刘邦开始计，刘邦这一支的刘姓后人无论延续多少辈，刘邦都是他们的祖先，也就是始祖，也可以称为宗祖，就是一脉相承下来的，这就是宗亲，一个祖宗（刘邦）。而刘邦的哥哥和兄弟自然也会有后人绵延相传，他的兄或弟的那一支无论延续多少辈，刘邦的哥哥或弟弟都是他们这一支的祖宗，他们系统内也是宗亲。刘邦和他哥哥（或弟）分成了两个支脉，平行延续，各自相承。但自刘邦和他哥哥始，他们这两支都是族亲（注意，不是宗亲），因为都是刘姓家族的，也只能算得上族亲，不是宗亲。我们平常说的同宗共祖也是指宗内，而不是族内。

再比如，我们中华民族是个大家庭，有56个民族。56个民族兄弟姐妹和睦共融。这里的56个民族，就是56个族，很显然56个族不是一个宗内的。汉民族是这个大家庭中的绝大多数，汉民族的祖先可以追溯到三皇五帝，所以说我们是炎黄子孙，汉民族这一支内的宗祖就是炎帝皇帝，而其它55个民族的始祖肯定不是炎帝黄帝。但现在其它55个少数民族和我们汉族同在中华民族这个大家庭中，可以说我们56个民族是族亲。

四海之内皆兄弟，宗亲也好族亲也罢，我们都住在这个地球村里，人类应该和睦共荣，共同维护人类的文明成果，生生不息。

首先，要搞清楚、要懂得什么叫族？什么叫宗？

族和宗，族亲和宗亲：他们的前提条件和基础，都是以中国民间历代现实社会父系（父姓）氏族文化、谱系文化、人文伦理文化的总和与总称、总观念和总概念为根据、为证据、为凭据、为依据、为依托，来理顺、清理、清查、寻找、寻根全国各地同一姓氏、“同一祖宗（祖先）、同一发祥地”以及同一姓氏繁衍后代的全国各地各支脉、支系的同一祖宗（祖先）、同一发祥地。

根据同一姓氏全国各地开枝散叶各分支、分居族群的支谱头（图）、分谱头（图）、总谱头（图）等来逐步进行层层加码，追根索源寻找、寻查、寻宗、寻根问祖。

族：分为三种———（小）家族、中家族、大家族。

—、是指同一父母嫡系（也可称直系）五代所繁衍的后代（民间有很多地方俗五服）以内，属于家亲层面，即意为出了五代（五服）就“不亲”了，叫（小）家族。

二、是指农村同一村庄（也就农村地方方言俗语：叫一个塆子）、同一姓氏、同一祖先（祖宗）繁衍发脉的子孙后代，同一支谱谱系字辈（辈份）的居住范围之内，叫中家族。

三、大家族：是指同一姓氏，居住在不同的区域、各自不同的农村村庄，但支系是同一祖先（祖宗）、同一支谱谱系相同的字辈（辈份）辈分排列组合的范围之内，叫大家族（地方农村方言俗称：大姓人家）。

以上三种所述的同一姓氏情况，称为：族；亦称为“家族”；称为叫：族亲。

宗：一、是指全国（其中包括世界各国各地）各地、各民族分散居住的同一姓氏、“同一祖先（祖宗）、同一总谱谱头（图）”所繁衍开枝散叶的总共、总体、共同的子孙后代。

二、宗不论、不分分支谱系、谱头（图）和不分分谱谱系、谱头（图）。

三、宗不论、不分总谱，不分全国各地、各民族的分谱、支谱的各种字辈（辈份）辈分排列组合顺序的总共共同人数；泛指天下同一姓氏的人，称之为：宗。

以上三种所述的同一姓氏综合情形，称为：宗；亦称为“宗族”；即称为叫：宗亲。