感谢邀请，不过读书不多才疏学浅，只能浅谈一二，不敢妄论先贤。老子是道家学派的始祖，被道家奉为“太上老君”，是孔子的老师。其思想具有朴素的辩证法观点。老子的思想也被西方近现代思想家所敬仰。

老子生活在春秋末年，周王室衰微，礼崩乐坏。各诸侯恃强凌弱，征战不休。所以老子主张清静无为，小国寡民。回到结绳记事的原始社会，没有高高在上的食肉者，没有为了利益互相攻伐，大家安居乐业，和睦相处，认为“鸡犬相闻，民至老死不相往来”是最理想的社会。

时光一过二千多年，沧海桑田。人类步入了信息化自动化时代，物质极大的丰富，生活丰富多彩。然而这一切都是建立在对自然的索取和破坏上，环境的污染，各种新型病毒的出现，人类的明天会走向哪里？或许老子的话该听一听了。[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

绝圣弃智，是告诫人类凡事要抑制好恶之心，一分为二地客观看待事物。

结绳记事，是告诫人类要尊重其它民族的发展，不要人为地拔苗助长，以免破坏其它民族的文化。

绝圣异智，清修脱俗，不活在故事里，是一种入静状态。与俗家有道无关，不要把道家俗家混为一谈。俗家以有为荣，道家以无长生，这个无不是不要物质生活，是不以物质所累，只盗物质为用，不被物质所盗走元气。俗世红尘以有道，显耀累死在物质生活里，被物质所盗。是两种不同的精神状态。

还可以解释为绝圣不守旧保守，图发展，从无里解决大众需求问题。异智干实实在的事，别想着点子玩花花世界，光做些坑爹坑民坑创造财人之事。

此句要回到原文通篇理解，不能望文生义，断章取义。回到原始社会，老子是这个意思吗？况且所谓的“原始社会”也是近现代以来今人的自我分类自以为正确的历史语言名词罢了。

老子主张“遵循天道，清净无为”，“无所为而无所不为”。认为人要遵循天地道法万物自然，对于自有规律自行发展的万事万物，不要用人的主观意识妄加干涉，认为人无所不能而又无所不胜，而是应遵循的前提下顺其自然因势利导。

此语之意，实指：一国之内，治国理政，当没有圣人了，没有崇拜者和被崇拜者，人人都不需要英雄了，也没有所谓“圣人，贤人，大人物，英雄，豪杰，人杰”出现了，也就说明了社会运行达到自洽圆融了，真正良性意义上的社会运转发展也就实现了。这是一种多么理想的社会状态！明者自明，不明勿喷！仅供交流探讨。谢谢[作揖][作揖][作揖]

老子那个时代他的提法有点用处，毕竟有文化的人少，人们的活动范围小思想有局限性，应该说什么都是封闭式的，如果放到现在估计只能外逃，国内没有他立足之地。

人类能退回原始社会吗？我们都知道，不能。老子知道吗，比我们更知道！为什么老子要绝圣弃智呢？因为社会的发展没有人类整体道德素质的提升，那么科技社会的发展将会给人类带来巨大的灾难，现在我们能看到一些端倪了。圣人不反对社会的进步，但同时人类的道德素养要提高，这样德才配位，科技的进步社会的发展才能利大于弊，不会造成严重的后果！所以我们任何一个理念的出现，任何一个成果的出现，首先要看看它合不合自然，就是天地人是不是都能从中得到好处！能，行之。否，弃之。自然是就是道德。现在很多的观念成果打着造福社会的幌子行害人之实，害人必害己，如果互害，最终就是大灾。所以人类要想活得好，必须积德行善，互惠互利，才能生生不息！

个人愚见:

生活的本真吃喝拉撒睡！除此之外皆为满足贪婪与虚荣！

圣贤，智巧！有贤就有不贤，有智巧就有愚痴这就形成了二元对立。这也符合佛家的分别心。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

人性是贪婪的只要贪婪的欲望被勾起成为二元对立那么心生万物只是迟早的事。当人心被无数的外物所牵绊束缚之时我们也就开始逐渐失去本性自我直至陷入物质，名利陷阱永远迷失！

贪婪是人之本性！我们通常是拥有的越多越好多多益善。

当我们拥有的越多时身心也将牵绊的越多，自我身心也被撕裂的越琐碎。

同样因为贪婪任何的舍弃犹如心头割肉，刀刀见血刀刀痛。可最终我们连生命身体都要舍去，那么我们拥有的越多最后走到生命的尽头将要割舍的也越多痛苦自然也多。

因此人拥有多少必定承受多少苦难。终将一场空。

因此只有内求诸己，绝圣弃智，返璞归真与道合一才能天长地久生生不息！

绝圣弃智，结绳记事，并不是要人类退回到原始社会，相反，明道若昧，进道若退，这是人类正确的前进方向，可惜，被大多数人所误解。

一，绝圣弃智

原句：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

阴阳是相对的，也即事物都是有着两面性，比如，有“上”必有“下”，有“左”必有“右，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，阴阳构成了一个和谐的整体，不可能单独存在，当人们强调“圣人”的同时，就必然存在着“凡夫”或者“小人”，强调"智慧“的同时，就必然存在”愚蠢“，也就是说，人类在强调高尚与智慧的同时，世界就产生了奸诈与愚昧与之相对，从而造成了两极分化，纷争不断，无法形成一个和谐的整体，相反，这恰恰是一种不智慧，并不是说老子反对智慧与仁圣，当人们不去强调“仁圣”或者“智慧”的时候，就会融为一体，才是真的大智大仁。

公元16世纪，布鲁诺即将被罗马教皇烧死，他的学生悲痛地说“一个没有英雄的国家是可悲的”布鲁诺却回答：“不，一个需要英雄的国家，才是可悲的”，或许可以从这个故事里感悟到什么，除此之外，“不尚贤，使民不争”也是在表达同样的意思。

二，结绳记事

原句：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

人们常把这句话解释成是老子提倡人类回到原始社会，究其原因，在于人对“结绳”的字面理解上，《周易.系词》：上古结绳而治，后世圣人易之书契 ，百官以治，万民以查”，其实，从这里可以看出，“结绳”的意义是书契，也就是人类社会生活的契约形式，所以老子说：是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。

因为都知道，契约是一对的，这一形式还有贝壳之类的，也有在两片木片上刻上符号信息的，换用现在的说法，债权人债务人各保留一半，其中，债权人保留左契，社会活动中，遵守契约即有德，无德的做法是效仿左彻，他是黄帝时代的一位位高权重的大臣，黄帝死后，左彻制作了黄帝牌位，率诸侯以朝之，开启了权威崇拜，并以此霸占了七年才立颛顼为新帝。

综上所述，绝圣弃智，结绳记事恰恰是文明社会的象征，而不是所谓的要让人回到原始社会，感谢阅读，如觉得对理解有帮助，请点个赞或者留言哦，感谢！

绝圣弃智，结绳记事，这种思想只是一种空想。老子的思想玄幻空无，一个“道”去包罗万象，无为而治制造玄虚。不切实际，不符合人类的发展规律，可是却成了许多人心中的圭臬。如果把人类的发展历史比作一条河流，那么人类有意义的文化应该是具有疏导和规范的作用，才是适合人类文明发展的文化。不要过分的迷信和崇拜古人，古人的东西应该批判的继承并加以改进，质疑才是科学的源泉，发展是人类社会的总趋势。托勒密的地心说在欧洲盛行了一千多年以后被哥白尼的日心说所取代，牛顿定律几百年后也被爱因斯坦的相对论所替代，这都说明盲目迷信、崇拜古人是违背客观规律的愚蠢的行为。老子的思想只是一种文化现象而已，不要把它过分的夸大。

（原创）

老子提倡的绝圣弃智，结绳记事，出自《道德经》第十九章。这两句话并不是让人类回归到原始社会，而是与当时的时代背景有着内在联系，同时也是老子无为治世的政治主张最崇高的境界。

老子所处在的春秋时代，大周王朝的势力日益衰落。各诸侯国无视周天子的威严，野心勃勃，发起侵略战争，妄想独霸天下。导致礼崩乐坏，民不聊生，奴隶主对待奴隶，任意宰割，欺凌打压。战争的残酷导致多少人的流离失所，家破人亡。

老子认为，造成这一严重的社会现象，是由于人与人之间巨大的差异，导致社会制度的不平等，民众失去了人身自由。任何事情都有正负两个极端，也就是一阴一阳谓之道。有了圣人的智慧，就有着平民的愚昧。只有绝圣弃智，才是民利百倍，不尚贤，才能使民不争。这样人类社会才是一个和谐的整体，民众不受任何干扰，可以充分发挥，自由自在地安居乐业，休养生息，衣食无忧。

结绳记事，是远古先民在文字没有发明之前，利用绳子打成大小及形状不同的结头，来记录当天所发生的事，以及有关数量的计算。结绳记事，也是人类契约的形式，遵守契约即是一个人的道德行为，人人遵守契约，则是一个美好和谐的社会。

老子强调返璞归真，清静无为，以无为而治达到无为而无不为。如果真的实现这样，那将是一个安宁而又祥和的社会，没有战争，没有压迫，没有欺榨，没有对自然的破坏。只有日复一日的人人自由平等，相互之间友好相处，共同进步与发展。

老子的境界博大精深，令人难以读懂，捉模不定，其思想却是具有朴素的辩证法观点。许多经典之句，看起来是消极的一面，但是通过认真而又正确的理解，却是那样积极向上，美好纯真。当然也不可否认老子的思想也有许多存在着空想，是不可能实现。这就在于我们如何取其精华去其糟粕，扬长避短，让优秀的传统文化随着社会的进步而与时俱进。