作文金句《左传》经典句子（061-065）

61、甚美必有甚恶

原文：初，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母欲娶其党。叔向曰：“吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。”其母曰：“子灵之妻杀三夫，一君、一子，而亡一国、两卿矣，可无惩乎？吾闻之：‘甚美必有甚恶。’是郑穆少妃姚子之子，子貉（hé）之妹。子貉早死无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。昔有仍氏生女，黰（zhěn）黑而甚美，光可以监，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪惏无餍，忿颣（lèi）无期，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是以不祀。且三代之亡、共子之废，皆是物也，女何以为哉？夫有尤物，足以移人。苟非德义，则必有祸。”叔向惧，不敢取。平公强使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸姑曰：“长叔姒生男。”姑视之。及堂，闻其声而还，曰：“是豺狼之声也。狼子野心。非是，莫丧羊舌氏矣。”遂弗视。（p1490）

试译：当初，叔向想娶巫臣的女儿为妻，他母亲想让他娶她的族亲。叔向说：“我妈很多但是庶兄弟很少，我以舅舅家的女儿为戒。”他母亲说：“巫臣的妻子克死了三个丈夫、一个国君、一个儿子，并且使一国灭亡、两个卿逃亡，能不戒止吗？我听说：‘特别漂亮必定特别恶毒。’夏姬是郑穆公少妃桃子的女儿，子貉（“郑灵公”）的妹妹。子貉早死没有后嗣，然而上天把美丽汇集在夏姬身上，将来必定用她来大大败坏别人。过去有仍氏生有一女，头发稠密乌黑而且非常美，光可照人，名叫玄妻。乐正后夔（kuí）娶了她，生下伯封，实在像有一颗猪心，贪婪不知足，暴躁乖戾没有限度，叫他大猪。有穷后羿灭了他，后夔因此不能得到祭祀。而且三代（夏桀商纣周幽）的灭亡、共子（晋太子申生谥共）的被废，都是（因为）这样的美色，你为什么要做（娶美女）这样的事呢？拥有极美的女人，足以改变人的心性。如果不是德义（之人），那就一定有祸患。”叔向害怕，不敢娶。晋平公强行让他娶了，生下伯石。伯石刚生下时，子容的母亲（叔向嫂）跑去告诉婆婆，说：“大弟叔向的媳妇姒（夏姬女）生了个儿子。”婆婆去探视他。走到堂前，听到孩子的哭声就转身回去，说：“这是豺狼的声音，狼子野心。不是这个人，没有谁能毁掉羊舌氏。”就不去看视。

《国语.晋语》“叔鱼生，其母视之”一文----

叔鱼生，其母视之，曰：“是虎目而豕喙（huì），鸢（yuān）肩而牛腹，溪壑可盈，是不可餍（yàn）也，必以贿死。”遂不视。

杨食我生，叔向之母闻之，往，及堂，闻其号也，乃还，曰：“其声，豺狼之声，终灭羊舌氏之宗者，必是子也。”

试译：

叔鱼（叔向异母弟）刚生，叔鱼的母亲仔细观瞧他，说：“这孩子虎眼猪嘴，鹰肩牛腹，溪壑尚可盈满，他的欲壑却不会满足，将来必定因为贪财受贿而死。”于是就不亲自养育。

杨食我（伯石）出生时，叔向的母亲闻讯，前往（看望），刚到堂前，听到他的哭声就往回走，说：“这哭声，是豺狼的叫声，最终使羊舌氏族灭的人，一定是这个孩子。”

每次读到这些类似先知一样的预言时，都极其好奇，古时候的那些人何以能预知未来？是否真有相面之术？抑或是碰巧发生了，后人附会补录上去的？

但美女为什么有毒，却是显而易见的。因为美女是人类生殖繁衍事业中最优质的那部分资产，觊觎者必定众多，而顶级美女尤其如此。因此，围绕顶级美女的抢夺必定极其惨烈，失败者必定下场凄惨，这就是美女有毒的社会根源。然则美女何其无辜，天生丽质难自弃，又不是自己能决定的事情。男人的才华也许就像女人的美貌一样，尽量掩饰才是保命的根本。

62、面缚衔璧；惟命是从；唯命是听；臣妾之；肉袒牵羊；

原文：冬，蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城。许男面缚衔璧，大夫衰绖（cuīdié），士舆榇（chèn，“棺材”）。楚子问诸逢伯。对曰：“昔武王克殷，微子启如是。武王亲释其缚，受其璧而祓（fú）之。焚其榇，礼而命之，使复其所。”楚子从之。（p348）

试译：（僖公六年）冬天，蔡穆侯送许僖公到武城去见楚成王。许僖公反绑双手，口含玉，大夫着丧服，士抬棺材。楚成王询问逢伯，逢伯回答说：“过去周武王攻克殷商，微子启就是这样。武王亲自松开他的捆绑，接受他的玉璧而且为他举行祓礼。烧了他的棺材，依礼而且任命他，让他恢复他的封国。”楚王听从了这个建议。

原文：十二年春，楚子围郑，旬有七日。郑人卜行成，不吉。卜临于大宫，且巷出车，吉。国人大临，守陴（pí）者皆哭。楚子退师，郑人修城，进复围之，三月克之。入自皇门，至于逵路。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是听。其俘诸江南以实海滨，亦唯命。其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顾前好，徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。”左右曰：“不可许也，得国无赦。”王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几（通“冀”）乎？”退三十里而许之平。（p633）

试译：（宣公）十二年春天，楚庄王围困郑国国都，有十七天。郑国君臣占卜问达成讲和（一事），不吉利。（又）占卜问哭于祖庙且陈车于巷（备战），吉利。郑国都城的人大哭（于祖庙），守城的士兵都哭。楚庄王退兵，郑国人修复城墙，楚军进逼再围郑都，三个月攻克郑都。从皇门攻入，一直到九达之路。郑襄公袒露（肩背）牵羊去迎接（楚王），说：“我不能秉承天意，没能事奉好君王，使君王心怀怒气而来到敝邑，这是我的罪过。我岂敢不唯命是听。如果把我俘虏到江南去充实（楚国）海滨，（我）也依然惟命是从。如果灭亡（郑国）用来赐给诸侯，让（郑国人）对他们称臣做小，我还是惟命是从。倘若（君王您）施惠顾念先前两国的友好，向周厉王、周宣王、郑桓公、郑武公求福，不灭掉他们的国家，让郑国改而事奉君王，等同于（楚国）的诸县，那可真是君王的恩德，也是我的愿望，（这）不是（我）敢希望的。（我）大胆坦布我的心事，权请您考虑考虑。”（楚庄王）左右说：“不可以答应，得到国家就没有赦免。”楚庄王说：“郑国国君能屈居人下，必定能诚信使用他的人民，哪里可以希望得到（它）呢？”（楚军）后退三十里，并且答应郑国的求和。

《尔雅》注：一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖（cān），八达谓之崇期，九达谓之逵。“达”是道理畅通的意思，似乎可以理解为“车道”的意思，一达就是一车道，二达就是两车道，三达就是三车道，以此类推，直到九车道。现在，我们说“康庄大道”，实际是“五车道和六车道”的合称；我们说“通衢大街”，实际是“四车道”的意思；其余“歧旁”、“剧旁”、“剧骖”、“崇期”、“逵”，皆已湮没于历史的尘埃中。

郑襄公的一席话，说得言辞恳切，姿态卑下，又隐隐抬出其先祖是周王室卿士的身份，真是不可多得“投降”文！

63、三斤鸭子两斤嘴

原文：晋人或以广队不能进，楚人惎（jì）之脱扃（jiōng）。少进，马还，又惎之拔旆（pèi）投衡，乃出。顾曰：“吾不如大国之数奔也。”（p650）

试译：晋军有人因为战车陷入泥沼不能前进，（追赶的）楚国士兵教他们拆掉车前横木（大喊：车前面的横木太占地方了，赶紧拆掉啊）。晋军的车稍微跑了一段，拉车的马又盘旋不走，楚国士兵又教他们拔掉军旗（楚兵大喊：旗子太兜风了，赶紧扔掉啊），（这些战车）终于得以逃脱。（晋军）回头说：“我们不像你们大国经常败逃啊。”（晋兵大喊：像你们楚国这样的大国经常逃跑，经验丰富，我们还是比不上啊!）

春秋战国时期的主要霸主齐国、晋国、楚国和秦国，其中以晋国最为不讲信用，齐国、楚国、秦国相对还是讲些道义的。楚国军队能告诉晋国军队如何逃走，这简直称得上仁慈了。反观晋国军队，不仅不心存感激，反而嘲讽人家楚国军队败仗多有经验，好心当了驴肝肺。

64、河鱼腹疾（河鱼之患；河鱼之疾）

原文：还无社与司马卯（mǎo）言，号申叔展。叔展曰：“有麦曲乎？”曰：“无。”“有山鞠穷乎？曰：“无。”“河鱼腹疾奈何？”曰：“目于眢（yuān，“枯竭”）井而拯之。”“若为茅绖（dié），哭井则己。”明日萧溃，申叔视其井，则茅绖存焉，号而出之。（p657）

试译：还无社对司马卯说，叫申叔展（出来）。

申叔展说：“有麦曲吗？”还无社说：“没有。”

申叔展说：“有山鞠穷吗？”还无社说：“没有。”

申叔展说：“腹泻怎么办？”还无社说：“在枯井上看就能救我。”

申叔展说：“你做根茅草绳（置于井上），对井哭的人就是我自己。”

第二天，萧人溃败，申叔展看到那口井，而茅草绳放在那，（就）号哭并且救出还无社。

楚国讨伐萧国，萧国人囚禁了楚国两个大夫，楚王就说“勿杀，吾退。”萧人杀之。楚王怒，遂围萧，萧溃。其时，还无社是萧国大夫，深知覆巢之下无完卵的道理，就想自救。还无社应该与楚国大夫司马卯、申叔展相熟，故在两军阵前打起了暗语。还无社让司马卯叫申叔展到阵前说话（司马卯应该是阵前将领，而申叔展则是还无社的朋友），申叔展为救老友，就说：（你）有麦曲吗？有山鞠穷吗？据说麦曲和山鞠穷皆御湿之物，欲还无社逃泥水中。还无社不解，皆曰无。申叔展继续说，没有御湿药，将病哦。此时，还无社醒过神了，就说，你到枯井上瞧瞧就能救我（的病）。申叔展说，你放根草绳标记一下，不然我晓得你在哪口井里啊，届时我哭几声你就知道是我了。前面“麦曲”、“山鞠穷”、“河鱼腹疾”尚可说得上是暗语，但“拯之”、“哭井”，阵前的将士都听不懂吗？

但如果他俩接下来是这样说，也许就比较符合逻辑了：

申叔展说“你有麦曲吗？你有山鞠穷吗？”，还无社说：“没有”；

申叔展说：“没有这些你拉肚子怎么办？”，还无社说：“我找个枯井去拉不就是了”；

申叔展接着说：“枯井那么多，我上哪找你去？不如你弄跟绳子放井边，标记你拉肚子的那口井，我好用绳子拉你上来。”

还无社说：“我怎么知道是你还是别人？要是别人不卖力，不小心松手还不把我给摔死了？”申叔展最后说：“我哭两声你就知道是我了。”

“若为茅绖，哭井则己。”明日萧溃，申叔视其井，则茅绖存焉。其中，“若”是代词“你”的意思，这里很容易错解为“如果”；“则”，解为连词“而”。

65、鞭长莫及

原文：宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯欲救之。伯宗曰：“不可！古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争；虽晋之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心’。川泽纳污，山薮（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也，君其待之！”乃止。（p666）

试译：宋人派乐婴齐到晋国告急（求援）。晋景公想救宋。（大夫）伯宗说：“不可以！古人有话说：‘纵然鞭子长，不（应）打在马肚子上。’上天才授予楚国（强盛），（我们）不可以与之争锋；即使晋国强大，能违背上天吗？俗话说：‘高下在心’。江河湖泽可容纳污垢，山林草莽可隐藏毒物，美玉隐瑕疵，国君忍耻辱，这是天道，国君当等待！”于是停止。

“虽鞭之长，不及马腹”，人皆谓之曰“鞭长莫及”。杜预注曰：“言非所击（之处）”，意为“纵然马鞭长，也不应该打在马肚子上”，马鞭难道不应该打在马屁股上吗？而“鞭长莫及”，则是“鞭子长，也够不到”。以此意解“虽鞭之长，不及马腹”，则为“虽然鞭子长，（但）够不到马肚子”。马屁股都能够到，缘何马肚子够不到呢？故知“虽鞭之长，不及马腹”与“鞭长莫及”，意大不同也。

“虽鞭之长”、“虽晋之强”中的“之”，应当都是取消句子的独立性，不译。