秉有伟大品格的汉文帝

文/管剑刚

在野蛮专制的封建社会初期，尽管已有了许多制度文明，但制度文明掩盖了更多的野蛮行为，并使野蛮行为合法化。比如，肉刑，一人犯罪株连九族等，这与文明的人类要求差距甚大，只不过以法律的形式装扮了文明而已。

但是，这类野蛮行为的合法性，都被汉文帝给否定了。汉文帝认为这些刑罚太不人道，必须废除。他说：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已论，而使父母妻子同产坐之，及为收帑，朕甚不取。”

大臣们说，这个法由来已久，还是按照一贯的做法比较便利。文帝说：

我没有看到什么便利。法律公正，人民就会忠厚，罚当其罪人民就会遵从法律，而且管理人民而引导他们向善的人，是官吏，官吏既不能引导，又用不正之法加罪于他们，这反而是施暴祸害人民啊。这需要好好地考虑考虑。

大臣们终于接受了文帝的意见。

关于此类刑罚的废除，不是臣下提议，而是文帝主动提出的。可见文帝真是在为人民着想。

我说文帝秉有伟大的品格，绝不仅仅是因为他废除了野蛮的刑罚，而是因为他一贯的品格表现。

诛灭诸吕后，诸大臣谋议选皇帝，一致认为文帝——当时是代王——合适。诸大臣对他的评价是：仁孝宽厚。仁孝宽厚是一种伟大的品质。

大臣们请求立自己为帝时，文帝数次推让，最终接受。这样的场景，在后世的时间长河中，有许多奸诈之人表演过。但文帝是真诚地推让。真诚推让，文帝之后的历史中再也没有一人。

因为册立皇后，赐给全国鳏寡孤独、穷困及年八十以上、孤儿九岁以下一定数量的布帛米肉；为听纳善言，冻结法律规定的诽谤妖言之罪；济北王发动叛乱，平定后，下诏赦免了随济北王反叛的官吏和民众；因了缇萦救父事件，废除肉刑；禁止主管祈祷的官员为自己祈福；在位二十三年，没有扩建过宫室苑囿，服饰简朴；去世前还留下遗诏，令民众三日就脱掉孝服，不得禁止民众嫁女娶妇、饮酒食肉等等……。

文帝在位二十三年，时常自责德薄，从不委过，所做所为，与当代文明社会的人物相比也不逊色。当你读过《史记·孝文本纪》后，很自然地就联想到了伟大品格。