古诗词中的典故与喻意

陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。后世因此以"陶朱"或"陶朱公"来称富商。

秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。春山，指眉。

问鼎问鼎比喻图谋帝王权位。

逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

杜康少康，杜康也。"后即以杜康为酒的代称。

秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为"秦晋之好"。

彭祖传说故事人物，八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，

谢家（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。

（2）指山水诗人谢灵运之事。指居家的幽美。

献芹谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。

作壁上观比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记项羽本纪》。

豆蔻后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

鸡口牛后比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

岁寒三友指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有"岁寒三友"这称。花中四君子梅竹兰菊花称为"花中四君子"。

泰斗"泰山北斗"的简称。比喻杰出的可为榜样的人物。

玉成典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。

壁还敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。方家原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

等身典出《宋史贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

西席典出《称谓录》，代指老师。

三味典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。

抱璞典出《韩非子和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。

掣时典出《吕氏春秋具备》，比喻办事受牵制，不顺利。

青鸟青鸟在此已成为传书的信使。

春秋典出《诗经鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

梨园后世的戏曲班社常以"梨园"为其代称，戏曲艺人称"梨园弟子"。

抱柱喻坚守信约。李白《长干行》："常存抱住信，岂上望夫台。"

问鼎喻谋求夺得。

请缨喻杀敌报国。岳飞："叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，......

钓鳌喻豪迈的举止或远大的抱负。

还珠喻官吏为政清廉。

金鸡古代流传天鸡星动就要大赦，后便以"多鸡"借指大赦令。

烂柯喻离家年久。刘禹锡："怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。"

青眼对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。

高山流水借指知音或乐曲的高录。

白衣苍狗亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。

莼羹鲈脍指家乡风味。

双鲤、尺素用作书信的代称。

庄周梦蝶文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

采薇借指陷居生活。

碧血化碧借指为正义事业所流的血。

折桂比喻科举及第。

怀桔指孝顺双亲。

昆山玉比喻杰出的人才。

咏絮谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。

柳营指军营。"细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。"

冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”柳树以折柳表惜别。

蝉以蝉品行高洁。古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

南浦在中国古代诗歌中，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

长亭是陆上的送别之所。

芳草在中国古典诗歌中喻离恨。

芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

梅花成为一种高洁人格的象征。对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。

松柏常用松柏象征孤直耐寒的品格。

菊花象征高洁的品质，

桃花象征美人，

牡丹寄寓富贵，

杨花有飘零之意。

杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。

乌鸦在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。”

蟋蟀蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，蟋蟀被直接唤为“促织”，

猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

关山关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。

羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。

明月、白云望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法

水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。

琴瑟（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”

螟蛉古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

鸿雁用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、传书的信使。

青鸟青鸟在此已成为传书的信使。

月老煤人为月下老人，或月老。

连理枝连理枝指连生在一起的两棵树。

比翼鸟传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。

孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄

鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。

人杰典出《史记。高祖本纪》，指才智突出的人物。

仁人典出《论语。卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

传人指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

口碑典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。

壁还指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

方家原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

等身典出《宋史。贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

西席典出《称谓录》，代指老师。

心许典出《史记。吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。

三味典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。

洗耳典出《琴操。河间杂歌。箕山操》原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。

斧正典出《庄子。徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”

抱璞典出《韩非子。和氏》，比喻坚持美德。

染指典出《左传。宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。

射影典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。

掣时典出《吕氏春秋。具备》，比喻办事受牵制，不顺利。

雷同典出《礼记。曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。

涂鸦典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。

城府典出《宋史。傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。

借光典出《战国策。秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。

物色典出《后汉书。严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。

不才典出《庄子。山木篇》，自谦没有才能。

方寸典出《三国志。蜀志》，指人的心。

提刀典出《世说新语。容止》，比喻代人写文章。

下榻原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。

润色典出《论语。宪问》，比喻对文稿细加修饰。

春秋典出《诗经。鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

斑马多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。”

辞第后以喻为国忘家。杜甫：“辞第输高义，观图忆古人。”

巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。

吴钩泛指宝刀、利剑。

南冠指代自己怀有节操的囚徒生活。“李白：“北阙圣歌太康，南冠君子窜遐荒。”

顾曲周郎喻指精通音律之人。

寄梅赠春比喻远方友人送来的雅致礼物。

弹无弦琴比喻高雅闲适的情趣。

千里送鹅毛比喻礼物微薄而情意深重。

冯唐易老，李广难封：汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁了，不能做官了。又载，李广是汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。文章借此表达年时易往，功业难就

投笔指弃文从武。

长城指守边的将领。如陆游的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

楼兰代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业

折腰：意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人

化碧形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

鸿雁、雁书、雁足、鱼雁等指书信、音讯。

五柳陶渊明宅边有五柳树，因以此为号。后来“五柳”就成了隐者的代称。

东篱 （陶渊明）表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。

三径 （陶渊明）用来指代隐士居住的地方。

劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。“劳歌”后来成为送别歌的代称。

桑榆指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。

鸡黍专指招待客人的饭菜。如，孟浩然“故人具鸡黍，邀我至田家。”

二毛指人届中年，头发斑白，表示年岁渐长，日见衰老

闻笛表示追念故友，缅怀友谊

五湖客、五湖扁舟、五湖归云、五湖烟水表示功成名就后便激流勇退，遨游江湖，过自由自在的生活

南冠、楚囚指被羁绊的正义之士，或指诗人身陷囹圄

王谢堂前燕以王谢家族盛衰为喻，寄托吊古伤今的情怀

蓬山海上三神山也，自古以为是可望而不可即之地

来源：中华诗文学习