一个普通人，若是“君子不器”，其实很危险

文章作者：琢磨君

孔子《论语-为政篇》中说：君子不器（君子不应该像器具那样，只有一种用途）。

《易经·系辞》也说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

看到这里，估计许多人容易高看自己，认为自己也应该做“不器”的君子，应该追求形而上的道，而不选择形而下的器。

其实，在现实生活中，普通人，若有“君子不器”的思想，是很危险的。

对于普通来说，不仅不应该“不器”，还应该努力成为有用的“器皿”。

那些形而上的东西，关于大道的理论，虚无缥缈，看不见摸不着，更不能马上解决现实问题。

但是对于绝大数普通人来说，要生存，要发展，就首先要解决衣食住行的现实问题，努力让自身更具有价值，成为某种“器才”。比如说，我们如果会某种技能，能够很好地养家糊口，这才是正道！

如果一个普通人总是想着古人所说的“不器”思想，就总是端着，高不成低不就，很难融入社会，也难以精通某项技能；既不能为社会提供价值，也不能很好地立足于社会。

孟子有句话说得好：尽信书，不如无书。

如果我们学习古人知识的时候，不考虑自己身份和地位，不考虑时代环境的变化，一味地生搬硬套古人的学问和理论，就会陷入空想主义、虚伪主义。

就像我之前写文章告诫年轻人尽量不要过早触碰《道德经》，容易走入思想上的误区。

老子写的《道德经》是给古代帝王看的，其中的许多思想，都是适合于强者，而对于普通人来说，不一定实用。

比如说，老子所说的“无为”和“不争”思想，是对君王的告诫，是告诫帝王们不要与民争利，要有一种“无为”的态度去管理天下，让百姓休养生息，让万物自然生长；最后就可以“事无事，为无为”，无为而无所不为！

但是，普通人一无所有，学了《道德经》后，容易错误理解老子“无为和不争”思想，甚至把自己想象得像古代帝王那样富有天下，做人做事“不争、无为”，年纪轻轻就不思进取、不努力了，这显然就是大错特错了。

就如白岩松所说：佛系青年们，其实是误解了老子的“不争”思想。

对于我们绝大数普通人来说，年轻的时候，就应该为了理想而奋斗，而不是空想、好逸恶劳，坐享其成。如果我们什么都没有，没有帝王那样的资本，还谈什么不争和无为呢？

同理，我们如果不是做帝王、做领导的，学习孔子所说的“君子不器”思想，也是不实用的，甚至还会耽误事。

有些人，怕选择，怕自己成为“器”，认为自己的人生有无数种可能，害怕自己一旦成为了“器才”后，其他价值和作用就被控制住了。

这就好比是：一块泥土可以做成任何形状，可一旦做成了杯子，它就不能做成碗，或者其他器皿了。

殊不知，人生的时光很有限，我们要有所取舍，只能成为专业的人才，才能真正“有所为”。

子贡问孔子说：“我这个人怎么样？”

孔子说：“你呀，好比一个器具。”

子贡又问：“是什么器具呢？”

孔子说：“祭祀时盛粮食的瑚琏。”

在孔子看来，子贡属于“器才”。

但是子贡曾任鲁国、卫国的丞相，也是孔子弟子中的首富，还被后世尊为“儒商鼻祖”。

难道子贡这样的“器才”不值得我们去尊重、去效仿吗？

汉高祖刘邦在得天下后，总结自己的成功秘诀时说：

夫运筹策于帏幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。这三个人，都是人中的豪杰。但是这样的人才能为我所用，这就是我夺取天下的原因。

张良擅长出谋划策，萧何擅长治国理政，韩信擅长带兵打仗，这三个人也都是“器才”，在帮助刘邦的同时，他们也成就了自己的辉煌。因此，后世尊他们为“汉初三杰”。

难道张良、萧何、韩信这样杰出的“器才”不值得我们去学习吗？

人啊，总是喜欢好高骛远，认为自己应该是“帝王将相”的命，而不是沦为“器才”的命。

如果我们害怕自己成为固定的“器才”，那么我们始终不能成为专业的人才，也不能对外提供实实在在的价值，更不利于自身在社会上立足。

比如说，我们学习厨艺，当一个厨师，便可立足于社会；我们学木工、水工、电工等技能，也可以在社会上活得很滋润。

社会是个大系统，每个人都是零部件，也都有各自的分工。

我们做好自己擅长的事情，便可在社会上成家立业，活得有尊严、有意义。

就如许三多所说：好好活就是有意义的事，有意义的事就是好好活。

人生还是应该务实一点，做点对自己对他人都有意义的事情，利自己也是利他人，这样岂不是更好？

曾经，弟子问孔子说：“假若一个人能给老百姓带来很多好处又能够帮助众人生活得很好，那这个人怎么样？可以说他是有仁德的人吗？”

孔子答：“这哪里仅仅是有仁德，简直是圣人了！就连尧、舜大概都很难做到呢。”

可见，一个人嘴上说得再好听，满口仁义道德，假装自己多么圣明伟大，还不如给他人以实实在在的好处。

值得注意的是：我们要先成为“器才”，不断努力，后面才有可能达到“君子不器”的境界。

比如说，许多搞专业技术的工程师，他们刚开始都是“器才”，擅长某些专业的技能。但是后面他们因为能力突出被提升为领导岗位，就不用什么都会了，而是要懂得管理人和事。

这个时候，“君子不器”、“形而上者谓之道”的思想就更加适合他们了。

因为做领导的人，不能局限于某件事，要不断提升境界与格局，这样才能以战略高度管理好企业。

结束语：

孔子所说的“君子不器”固然不错，但是对于普通人来说，理想和现实还存在很大差距。

我们想要追求“形而上”，首先要先俯下身子，脚踏实地，努力成为某种“器才”，先做“形而下”的事情。

就如明代思想家王夫之所说：“先有形而下后有形而上”。

有句话说得好，经济基础决定上层建筑！

当我们自身的条件到了一定的层次，才能有时间和精力去追求更多精神层面的享受。

要不然，一味追求精神境界，很容易陷入唯心主义和玄学的空想境界。

一个人，做君子很难，做圣人更难，还是做个普普通通的人更切合实际。

对于普通人来说，还是早点放弃“君子不器”的思想，脚踏实地做人做事，学一门能够养活自己和家人的技术或特长吧！

我们要想他人或社会器重我们，首先要让自己成为一种“器才”，不是吗？

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