有了族群就有了凝聚力

有了族群就有了凝聚力

关于族群的力量这个话题，原《赣南日报》“赣江源”文学版主编、赣州市散文大家龚文瑞先生曾在一个网络帖子里说：当社会无法让人凝聚时，族群的力量，祖先的力量，清明的力量，民间的力量，还是有必要存在的。我所感悟到的是：族群的力量很微妙也相当的凝聚人心。

族群，也就是宗族群体的简称。宗族作为社会姓氏群体的一种组织形式，是祖祖辈辈沿袭流传下来的载体。商周时代，宗族制与分封制相结合，宗族是各级贵族的团体，由王族、卿大夫士族组成，平民应当有宗族，但微乎其微，其时是贵族宗族时代，也是典型的宗族制时代。

秦汉是典型宗族向中世宗族转型期，到魏晋南北朝隋唐时期，皇族之外，最主要的是士族，它是官员的主要构成部分，在很大程度上掌控朝政，引领文化生活、消费生活潮流，其时寒门宗族较古典时期也有一定程度的壮大。所以，往后，人们对宗族是非常看重的。

族群在民族学中指地理上靠近、语言上相近、血统同源、文化同源的一些民族的集合体。以一个大的地理范围所定义的族群，又可以因为讨论的地理范围而分成数各小的次族群，就以人类的族群而言，如果我们以每一国家的疆界为区隔，则地球上有多少国家就会有多少次族群。

从政府的政策来看，它在宗法观念主导下的活动更受到鼓励，历代政府实行以孝治天下政策，诸如举孝廉、旌表义门和孝子顺孙，这是在承认宗族合法性前提下实行的政策。政策的施行在客观上促进了宗族的凝聚力。政府在法律方面的“准五服以制罪”的原则，实行连坐法、宗亲法，也以现实中存在着宗族为前提，而这种准五服以制罪的法律，正是宋儒要求扩大民间祭祖权的一种根据。

群体，是很讲究“忠孝”两个字的。在实践中，如同“孝”的多层次一样，族群及其族人是难于全面做到的；忠、孝有一致性，也有矛盾性，有忠孝不能双全的对立，是尽孝还是尽忠，是先尽孝后尽忠，还是先尽忠后尽孝，从观念到实践，人们有不同的见解和做法。在历史长河中，长时间内是先家后国，宋代以后，先国后家的观念开始占上风地位，不过这只是观念层面上的东西，而很难是实践方面的。做为客居他乡的客家人族群，族群观念是很牢固的，有了族群就有凝聚力。

族群的凝聚力，在建祠堂修庙宇等公益性事业的时候，更能够彰显出来。眼下，无论大小各姓氏房派都在修缮或重建宗祠，从资金筹集上来看，族群中每一分子都乐意捐出自己的一份财力。集资顺利汇聚，祠堂重建如期完成竣工。这就是族群的力量啊。

笑铀

2021，9，21。