佛法渐渐衰弱的原因是?

有时会看到这样的问题，“我家里人沉迷佛教了我该怎么办？”

其实这个问题指出现在在家学佛人,乃至在家修行人都存在的一个问题。

为了精神追求把人间扔了其实是个修行的误区，所以让他清醒的回归生活，无论结果如何都是在帮他学佛而不是阻止他学佛。

这个观念首先要明确，你是在帮他学佛，而不是阻止他学。他现在的状态已经错误理解了佛说的意思，所以你要帮他。

特别声明：本文只限在家的有宗教信仰的人。出家了的宗教人士有不同的责任，不在本文探讨之列。

那么正文开始

先让他做到（佛教称之为“证得”）

佛说五毒心：贪嗔痴慢疑,我们从中找几样：

慢

家人说啥，父母说啥，就仗着自己学佛都不听。这是傲慢没错吧？

嗔

家人、父母让你干点啥你都不听，跟家里发火，这是嗔恨对吧？

贪

别人贪财贪色，你老去庙里是不是贪功德，贪资粮（佛教讲给三宝付出的多，资粮就多，资粮多原来听不懂的佛法就能听懂）。不是贪功德贪资粮，为什么那么执着？

佛说行菩萨道要修六度菠萝蜜,就是要做到这么几件事：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，我们一样一样数哈。

布施做到了吗？

你不工作怎么给财布施，再说布施给家之外的众生不布施给父母兄弟姐妹，这是干嘛呢？众生至少平等吧？

无畏布施（让人不害怕的布施），家里人担心你一心投在佛法上将来怎么办，家里人都没收到你无畏布施。

法布施（告诉人方法、道理的布施），这个或许有人会觉得我给你说佛法的道理就是法布施，可是你只说做不到。到时候人家一看：“哦，这个整天大道理的做人做事就这个德行。”那谁信你啊？法布施没人听，能算法布施了吗？

持戒做到了吗？

居士当守以下戒律

五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。

将来想出家没关系

沙弥、沙弥尼当守十戒：

离杀生；

离不予取（离偷盗）；

离非梵行（离淫欲）；

离妄语；

离导致放逸原因的谷酒和果酒；

离非时食（离非食进食、过午不食）；

离跳舞、歌唱、音乐、观看戏剧；

离庄严（美丽）原因的花蔓、芳香（香水）、涂油、衣物、装饰品；

离（坐卧）高广大床；

离接受金银（钱）。

比丘戒有二百五十条，比丘尼戒有三百四十八条

跟寺院里一秒钟做不到，立刻挨打，这叫做打香板，要不然罚你几千个佛前跪拜。在家居士的戒律都做不到，这出家受得了吗？

精进做到了吗？今天还睡懒觉吗？没事刷手机刷半天吗？

忍辱做到了吗？爸妈兄长姐妹说啥是不是还生气？是不是顶嘴？摆臭脸？

禅定做到了吗？看你一会儿生气一会儿高兴这就是禅定不到位。而且禅定不是让你打坐，自己打坐，坐着坐着会出现幻觉，当时要是看见点什么基本上走火入魔没跑。得在生活中禅定，在在处处皆禅定做到了吗？

智慧做到了吗？把家里气的鸡飞狗跳的，这本身就是没有智慧的表现。有智慧就会有方法，给大伙方便之法，让大伙都高兴自己还能学佛。

大乘发心度众生，众生无边誓愿度，爹妈兄弟姐妹都因为你学佛上火发愁，这是六亲眷属，这都没渡了，能渡谁？

这些道理讲明了无非两种结果：要学佛，不要学佛

他还要继续学佛，那他会努力把这些事都做到了。逐渐不让你们生气，做个好儿女。对物质欲望大大降低，变得热心爱帮助人的，而且勤快，还没脾气。做事找得到方法。

这人不就变得更好了？家里也更和谐了。

如果他发现太难了，知难而退了。那你是给佛法立功了，你给佛法筛出去一个佛油子，筛出去一个不合格的修行人，清净了佛法庄严了佛土，你做功德了。

第二个，你让他先了人间因果

从小到大，吃的东西农民种的，商贩卖的。上学，老师教你辅导你。这些都是社会上各种人对你的付出啊！我知道你花钱了。但花钱真的就能买回农民、商人、老师、社会上所有人给你的全部付出吗？他们的付出是该得到劳动回报，但不是说你花了钱就能等价他们的付出。

更何况，父母兄弟姐妹一直照顾你陪着你，很多东西都是你从他们那里获得的。也就种下了你和他们之间的因果。佛法讲因果是必然存在的，这叫“万法皆空因果不空”。佛菩萨都怕造业落因果。你享受他们的付出，种下了这个因，不想把果了了就亲近佛法，觉得可以没事了不受因果了？那这个果报会拉着你觉悟不了，去不了西方极乐。欠下了因果，现世受花报，这叫现世报。死后受果报，搞不好下地狱去还因果。

因果得一直到因果力尽了才算了，社会上那么多人，家里那么多人给你付出了，不把因果了了就想亲近三宝去了。三宝也没这个能力给你转因果啊？自己早下的因，果报得自己受，这是佛法说的啊！

地藏经是佛家的孝经。其中有一段大概是这样的：

地藏菩萨那一世母亲死后落地狱了。他做了一大堆善事给母亲积累功德，母亲直接去了好地方（好像是天人道）。这爸妈还活着不管，给爸妈气得够呛，是想等爸妈死了再给做功德吗？这合适吗？

这些道理讲明了也是两种结果：要学佛，不要学佛

他要学佛，他会努力的尽人间的责任和义务，不但会做个好女儿好妹妹，一个更好的人，还要做能对社会有用的人。这家里不就更好了？

那他要是不修了回归生活了。那你也是帮他了，他仗着佛法造恶业，积累受苦因果，这件事让你给他停止了，你还是帮他了。

最后，为什么在家的学佛人把人间的事扔了，对佛法很危险甚至会造成佛法灭亡？

打个比方，好比我学佛了，整天跟家里人讲佛法的道理：要去掉贪嗔痴啊，勤修戒定慧啊，不能早恶业呀，要做好事啊，不能造口业呀，要说好话呀.....

结果我看见个事有利可图，我跑的比谁都快。占不到这个便宜，生气。别人有困难，我有钱有力也不去帮忙,我还得给自己享受留着钱呢。跟家里人有点不顺心，就吵架。

家里人一看：“哎呦，这家伙一学佛了，整天大道理跟我们一通讲。自己怎么还是那个德行，都做到道理的反面去了。原来学佛人就这个样子啊？之前没学佛还没这么絮叨，讲一大堆道理，烦的人受不了呢。学了佛,这做人也没变啊？看来这学佛不是个好事，还劝人向善呢！学佛人一点都不善。不行，以后看见学佛人我们离他们远点，看见佛教的东西我们躲着点别听，那些东西骗人的。”

自己做不到，连家里人都排斥佛法，都不想接近佛法了。这么做下去能接受佛法的人会越来越少。佛法就渐渐衰弱，严重了会灭亡的。

所以在家的学佛人，要从自身做起，不但要明白教理，就是说名白佛法是什么意思。还要做到，这个佛教叫证得。当自己变成一个更好的人，家里人不支持你学佛才怪。

而且他们一看：“这家伙，学佛以后，整个人都变了，变得更好了，那个佛法讲的啥呀能让人变好，我也了解了解。”他们这时候想了解了，再一点一点少量的讲，一次就讲一点点。就着眼前的事，就讲和眼前的人和事有关的这一点儿，他们能容易接受一点。这不就也了解佛法了，也理解你学佛了吗？

所以别老提末法时代，人都不学佛，在家的学佛人都把自己做到了，把人间的因果了了。事自然会变，家人人也会支持你。这样对得起佛也对得起众生。