文|颜小二述哲文

关于孟子教育梁惠王，在《孟子》一书中有详细记录，这里就挑选一个孟子与梁惠王间比较有名，且对今人启发性更大的故事来说说。

据记载，孟子与梁惠王初见，梁惠王一上来就问孟子可为他带来何利，于是，孟子便和梁惠王讲起了“道理”，教育他说“无义说利”是空谈，而且还相当危险。而后，这段佳话流传后世，孟子的“义利观”便相应对后世礼仪教化有了更深远的影响，包括现在，上到治国，下到齐家，对于无论什么规模的“团队”来说，以“义”为基的“利”方能长远，值得现代的管理者借鉴。

1、梁惠王问利？孟子：无义，利便无从说起

从《孟子》一书的记载来看，对于梁惠王，孟子批评多于赞赏，为什么这么说？我们来看看他们相遇时的故事。

据记载，梁惠王一见到孟子，第一件事就是问孟子可以为他带来什么利益。

孟子一听，心里冒火，耿直的他便开始“教育”梁惠王，孟子的原话是这样的：

孟子这句话，可以说批评梁惠王批评得相当直接了，他直接告诉梁惠王，你为什么一开口就谈“利”呢？一国之君是百姓的榜样，君主如此好利，举国效仿，上下交征利，国家便危险了。要知道人的欲望是无限的，在好利的氛围下，先利益而后道义，一定存在不夺得国君的地位就不满足的“野心家”。

由此，我们不难看出，孟子在严肃批评梁惠王“好利”，并且指出，他高高在上的地位、他的家国，迟早会毁在他“好利”的特质上，因为他于自己的诸侯国而言，属权力、财富的巅峰，好利之人因为心中没有“仁义”，自然没有“君臣之礼”，于此会觊觎他的地位，并且跃跃欲试。

其实孟子看得很透彻，事实也的确是如孟子说的那样，没有“义”，千百年来，自保都是难事，更不用说“利”了。

2、孟子对“教化”的强调，以及对后世的影响

其实，孟子对梁惠王关于“利”和“义”的一番说教，也属圣人对后世君主的“说教”，孟子此举看似是“义利”之辨，其实更多是在强调“教化”与“规则”的重要性。

教化之下，人们塑造了符合社会秩序稳定与发展的世界观、人生观、价值观，心中会对自己的行为有一个要求，于此不会逾越“不守礼仪”的红线。

规则的存在，往往是推动事情井然有序发展，若偷奸耍滑打破秩序，那么整个“大循环”的崩坏，也只是时间问题。所以，要推动事物发展，遵守一定的规则很重要，而古代封建王朝中以儒家思想为主之一套教化体系，更多是历朝历代的智者根据实际环境，审时度势之下制定的近乎和“规则”一样的存在。这些规则中，有些属于某一历史条件下“特定情况”，而有些则是通用规则，比如“尊老”再比如“爱幼”。

如果我们将这种规则上升到品性、德行、道义的层面，并且积极倡导，想达到道家“无为而治”都不是问题，当然这也是理想状态的效果。但在颜小二看来，正是因为有这个理想状态作为蓝图，儒家之教化，才几千年来经久不衰，而孟子则加深了后世对“教化”的重视度。

3、管理者需明白，道义是利的基础，真正敌人总是心底的贪婪

通过上述分析，我们也能获得一些启发，对于今人来说，在这个竞争日益激烈的时代，每一个小团队何尝不是一个“小诸侯国”呢？团队里的领导者一定要明白，吸引人的可以是利，但是让团队节节高升的永远是“道义”，团队发展有多好，领导者包括团队里的成员就能获利多少。

但是，决定团队发展的，绝对不是一个团队有多“好利”，而是团队队友之间、道义之下，各自对合理规则的遵守，继而各司其责、一派和气，于此，团队才会越走越远。

也就是说，“道义”之下的规则，加上合理的利益，这个团队将所向披靡。许多时候，我们的敌人不是别人，而是我们心底的贪婪，不仅对管理者是这样，对普通人也是这样，大家可以体会一下这句话。

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