文|颜小二述哲文

自古以来，人类文明发展中的每一次巨大变革，都相应伴随着战争，于此，古今中外的古哲们不止一次思考过战争的意义，那么，我们应该用什么心态去对待战争？道家老子从“道”的角度，发现了容易被战争激发的“欲”，继而相应指出“战胜以丧礼处之”。

也就是说，老子劝诫世人用“丧礼”的方式对待战争，那么，这是老子在反对战争吗？不，必要的、合适的战争，是不可避免的，强行反对也是一种“胡作非为”，老子只是看到战争背后最本源的东西，借着“胜仗之丧”告诫世人，战争与胜利，绝对不是我们最本质的“追求”，我们追求的东西应该是与战争相对的“和平”。

于此，从老子的视角的来看，必要的战争，根本来说是为了最终的“和平”，那么人们夺取了战死沙场之敌军的生命又有何喜，大家只是立场不一样。于此以“丧礼”对待“胜仗”的人，往往是没有忘记初衷的人，是真正贴近“道”的人。

其实老子这种“战胜以丧礼处之”的精神就现代于社会激烈竞争中沉浮的人很适用，老子启发我们，在竞争中胜利，也要有尊敬“对手”的格局和修养，毕竟，你披甲上阵的理由从来不该是为了与人攀比，而是超越自己。各位可以深刻体会一下。

1、老子为何说“战胜”要以“丧礼”处之？

“战胜以丧礼处之”出自《老子》三十一章，我们先来看看重要的部门原文：

夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处.....胜而不美，而美之者，是乐杀人.....杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

通过原文我们可以看到，老子首先是在批评“兵器”，认为“兵器”本身的意义就是“争斗”，属“不祥”的存在，之后，老子犀利指出，“战争中的胜利”并不是值得高兴快乐的事情，真正在战争中取得愉悦的人，往往不是为了和平而战，而仅仅是痴迷于战争中对他人的生命和财物的掠夺。

所以，真正有意义的战争，即便是胜利，人们也会替战场上逝去的人哀悼，无论对方是敌是友。

道家看问题喜欢从表象抽丝剥茧，看到最深层次的本质。于此，道家老子看到，必要的战争，其动机不应该是“战胜敌人”，而是推进社会进步、为日后的安乐奠定基础。

所以，战败的人，他们又有何罪过？胜利的人，又为何要因成功掠夺他人生命而感到愉悦？这是不对的，若是对敌方将士的逝去没有丝毫悲悯，而是以胜仗沾沾自喜，这不过是自骄自傲的欲在作祟，时间长了，人就容易成为被自己好胜欲、征服欲所操纵的傀儡，在争斗中沉浮而不得片刻安宁。

2、“战”的本质，从来不是“胜人”

通过上面的分析，我们可以知道，老子这是非常直接地告诉我们，战争的本质，从来不应该是停留在肤浅的“掠夺”或者“胜人”上。

符合“道”的战斗，往往是必要的，属顺势而为的，而一个人去战斗，往往不是为了个人之私，而是有要守护东西，比如一方平安。于此，战争中牺牲的生命，从来不应该变成任何人沾沾自喜的“理由”，如果一位将军，心中没有对敌我军队中牺牲军人的怜悯心，这是披着将军外衣的“杀人之徒”。

另外多说一句，有许多人认为道家“无为”的思想是“反战”的，颜小二觉得，道家的思想反对的是“强作妄为”，如果战争是必要的，是某种情况下“最合适”的产物，那么就是符合“道”的。

盲目反对必要的竞争与对抗，就和过度养生让人形同枯槁一样，是一种极端的体现，这种极端，才是道家反对的本质。

3、启发：要有尊敬“对手”的格局和修养

虽然已过千年之久，道家老子留下的字字真言中的哲理，依旧可以给我们今人很多启发。

虽然现在流血战争在我们身边少之又少，但是每个人都在自己的生活中有自己的战场，这种战场有时候会出现在学校的考场之上，有时候也会出现在职场之中。

我们一路走来，经历了无数次“不流血”的无声战斗，我们有时候是胜者，有时候会败北。

败北的心情是不好受的，但是每一次失败，我们在反思中都有质的提高，如果我们在胜利中洋洋得意，失败会来得更快。

于此，从“战胜以丧礼处之”这句话中，我们首先得到的一个启发是“谦”。有了“谦逊”的特质，我们不会因一时得意而放松自我勉励，反而可以一步一个脚印，稳步向前。

其次，我们得到的启发应当是认识竞争的本质。竞争的本质不是“超越对方”，而是“超越和检验”自己。所以在挑战中不要将目光锁定在虚荣心下的“对比”或“胜人”之上，而是要一直明白自己参与到这场竞赛的目的是能力的提升、自我的检验，而不是为了脸面去战胜某个人。也就是说，要有尊重对手的格局和修养。

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