弱之胜强，柔之胜刚

以柔克刚，让你无坚不摧

《道德经》第九章说：“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保；

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”

道祖在这里告诫世人，一个人内心要知足知止，待人接物要谦虚退让。

人生在世，处事不宜过于冲动、刚强，

凡事不要做得太过，要留有余地。

与人方便就是与已方便，要学会以退为进，以柔克刚。

君不见，争名者死在名上，争利者倒在利上。

正如《道德经》中所说：“强梁者不得其死。”

“不知常，妄作凶。”这些都值得世人学习和深思。

天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

世人如果能够学习道祖之道，懂得柔弱之道来修身和处世，

必将帮助自己走上正确的人生轨道，从而使自己净化身心，

树立正确的人生观和奋斗目标，锐意进取，惠泽社会，

实现自身价值和体悟人生意义。

老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至刚。

天下莫柔於水。而攻坚强者，莫能之胜。”

意思是天下最柔的东西，往往是天下最刚的东西，无坚不摧。

比如，水是至柔之物，遇圆杯则圆，遇方缸则方，

遇大石阻挡则绕行，圆柔无比，上善若水，水是柔软的。

水滴石穿，积水成海，水积蓄的力量是巨大的，

原因在于，水有韧劲。与无坚不催、所向披靡相比，

水的韧劲更是一种独特的生存智慧。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之水是天下最弱的东西，没有骨头的，但是，一滴二滴不断地滴下去，滴了万年，

最硬的钢铁也被水滴穿了。

无论多硬的矿物，都会被水滴出一个洞来，“弱之胜强，柔之胜刚”，

这个道理个个都知道，“天下莫不知，莫能行”，

可是，没有一个人肯去做，都是好强好出头，自以为聪明。

“是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”

所以圣人说，做一个领导人，乃至于个人事业的成功，都要做到担负一切人的痛苦。

甚至一个工厂公司的老板，都要能担负下面人的一切苦痛，为部下挑起全部的责任，这样才能做一个领导人。

如果领导一个国家，能够做到“受国不祥”，

挑起全国的痛苦，把福气给别人，“是为天下王”，

那就是天下之王了，这才是正路。“正言若反”，

他说，我的正话才是真话，可是人往往做不到，看起来像是说反话。

刘秀坐稳江山后，同他的先祖刘邦一样，衣锦还乡。在大宴乡亲时，当年宗族本家的大婶大娘们借着几分酒力，上前巴结道：“是因为你小时候，行事稳重谨慎，性格柔和，才有今天这样的成就啊！”

刘秀听后，大笑着说：“吾治天下，亦欲以柔道之。”刘秀的“柔”中蕴涵着“刚”的一面。“刚”是以削其力，“柔”是以笼其心，尽量以最小代价换取最大胜利，即使在力量占绝对优势的情况下，也力求不战而屈人之兵。

冯异出征关中，刘秀戒之曰：“今之征伐，非必略地屠城，要在平定安集之耳。”定河北，招降铜马三十万众；取洛阳，降纳杀兄仇人朱氏且封以高官等。在刘秀的影响下，其部将也多能以此法取胜。刘秀的“柔术”还体现在对待匈奴的态度上。刘秀对待匈奴采取守势，把边郡的居民迁入内地，这是他厌武、爱惜民力的表现。

他教诲臣下说：“《黄石公记》中说，柔能克刚，弱能制胜。”对敌人未必全需要用武力。后来匈奴分裂为南、北两部，南匈奴主动要求内附，并且希望能和亲，刘秀答应了和亲的请求。北匈奴出现灾害，勇将臧宫表示愿意率领五千骑兵扫荡大漠，刘秀亦对此一笑了之。

当长兄死在刘玄的刀下时，善于韬光养晦的刘秀，靠“柔术”得以求全，但当时的屈从，绝不意味着刚性全无。在局面安稳之后，刘秀远走河北也同样是对“柔”的领悟，势力壮大起来后，刘秀“柔”中的刚性才得以显露了出来。

“柔”，是在正确认识自己实力的基础之上，体现出的低调平和，是默默积蓄力量的一种状态。如果没有先前的“柔”，刘秀恐怕早就成了刘玄刀下的冤魂，至于后来的“光武中兴”更是无从谈起。刘秀既有刚的品质，也有柔的品格，收拾北匈奴绝不手软，横扫大漠；以宽广的胸怀接纳边郡异族百姓，爱惜子民，包容杀兄仇敌，取得民心。

如何做到柔呢？

心态柔和下来，心中的渣滓就能剔除，心便可包容万物。

想成为一个沉稳而不浮躁，内心“柔和”的人

在“静”中看见你的内心，从而认识自己，修炼自我。

其次是放宽心境，排除戾气，以良好的心态看待周边的人事，

少计较得失，少抱怨，接纳他人，心平气和地微笑面对每一个人。

能忍受苦难，忍受挫折，忍受他人言语上的恶意攻击，

以强大的包容心和忍耐性与生活和解。智者的一生都在修行，

修行是一个复杂的过程，这个过程，最容易受到外界的干扰，

即使没有外界的干扰，还有自己的心情在干扰。

人生在世，刚强的人，会勇往直决不后退。

善于修行的人，往往注重的是以柔克刚。

这才是一个智者优秀的为人处世之道。金刚手段，菩萨心肠。

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