作者：赵小明 编辑排版：崔贯利

小明语录：

任何社会大家发明的理论，都不及世界自然呈现的事实。

心理咨询任何成果都不能是咨询师空降的高深论断。

01

五四运动从未结束

五四运动只是一个起点，这场运动持续至今，仍未结束。

五四运动其实最直接的驳斥了鲁迅对中国国民性灰色的批判定律。

学生们将讲演对象指向了这些正在破坏演讲的警察：

“汝所冠非中国之冠乎？汝所履非中国之土乎？汝所衣、所食、所仰事、所俯蓄非皆中国国民之血汗乎？汝不见吾国租界上替人服役之印捕之无聊乎？

汝不见朝鲜亡国后全国军警尽易日本人乎？

奈何我辈为救汝中国而讲演，而汝反助彼仇人而驱逐听讲者乎？呜呼！我最亲爱冠警冠、佩警刀之同胞乎！汝纵不为国家谋生存，汝独不为汝自身谋生存与汝所仰事、所俯蓄谋生存乎？”

每一句反问，都尖锐而沉痛，话音未落，这些警察就已经“感激泣下”。

02

拐点之后的三派

当一个上下五千年的古国衰到极点之后，迎来了它的第一个拐点。

拐点之后民众开始觉醒，但这次分成了三派。

• 第一派，全面西化派，以胡适为代表。

今天仍能看到胡适的传人，方方等。

这一派的本质上其实并未继承五四精神，而是打算将自己民族符号完全抹去，作为一种精神奴隶，附属于西方。

• 第二派，西学中用派。

遵循现实主义原则，绝大多数去了西方留学，将西方的一切知识贩卖到中国。

但是这一派在传输西方自然科学成就、社会科学、西方人文、西方宗教、西方哲学的过程中，迷失于此。

到底在人文社科囹圄该不该迷信模仿学习西方，争论不休。

这一派直接影响了当下中国的心理学界，导致中国绝大多数心理咨询师拿着100年前弗洛伊德的理论，想治疗今天的中国人的心理病。

首先，他们先创造出国人的心理疾病，再贩卖西方的药给国人。

• 第三派，自力更生派，在中国最终获得社会管理权力。

这一派同样存在着中西医之争、中西哲学之争、中西文化之争，在传统与现代科学之间同样争论不休，迷茫找不到方向。

纠结于传统文化能否承担得起现代和未来中国人的精神与独立的诉求。

如何在传统和未来之间找到出路，如何在认同文化与文化自信之间与西方抗衡都是未来的重大议题。

小明语录：

对中国人的文化而言，生命诚可贵，爱情价更高，若为面子故，二者皆可抛。

因为在中国的文化心理中，面子是紧密附着于等级阶层的。

甚至有一点面子，也会获得偶尔的等级。

封建文化的特点是亲友之间大多只能同患难，却不能共享福。

现代资本制度的企业文化是老板和员工之间，大多只能同享福，却不能共患难。

03

谁是未来？谁是昙花？

今天我们在网上看到网民们在网上的各种对抗与争论，其实只不过是100年前五四运动三个派别在今天的延续罢了。

究竟谁才是未来的希望？究竟谁会昙花一现？

小明希望每一个国人都能找到自己的方向。

现在的孩子脑袋里有太多的声音：来自家长的、老师的、各种育儿专家的……

孩子们最缺的是独自的探索，与70年代的人完全相反！

70年代以前的人大多是凭自己顽强的毅力拼、闯、体验出来的人生。

那时候的人，越是敢于尝试的，越容易体验到甜头，并且那时候国家也正处在不断发展和上升的过程中。

现在的孩子一出生，就面对的是到处贴着各种标签警告的世界，就好比一出来就面对的是无数的框和条，没有太多他们可以去自由发挥的余地。

对于他们来说，更多听到的是训戒，尤其是在精神上的警告。常年的只在能严格的框框里沿着固定的方向单一的向前。

这种日子真的有点太没趣！

时代造就人，家长真正该做的是：

一方面堵住会将孩子吞噬的那些陷阱，比如游戏网络，粉丝饭圈 ；

另一方面给他们探索自己未来世界的空间，保持他们内在的驱动力，因为世界终究是他们的。

小明语录：

上帝说，应该有光。

人生要有一束光，驱除心中的黑暗。