前言

《西游记》，中国四大名著之一。自央视86版《西游记》播出后，可谓家喻户晓，创造了89.4%的收视率深化，也成为众多80,90甚至00后的童年回忆。自此，西游记这个IP大火，一系列的西游记改编题材相应而生。

其中，最具影响力，最出名的应该是由周星驰主演的经典电影《大话西游》。剧中对孙悟空这个形象进行了颠覆性改编，让他跟紫霞仙子谈起了恋爱，尤其是月光宝盒代表的穿越元素，更让电影的剧情精彩纷呈。

六老师曾言：“改编不是乱编，戏说不是胡说。”针对如《大话西游》这种颠覆性，不尊重原作的作品提出了批评。

其实，早在300多年前的明末时期，便有古人董说同样写出了一部颠覆性的西游题材同人小说-《西游补》。

《西游补》的情节在《西游记》的“三调芭蕉扇”之后，讲述唐僧师徒一行人离开火焰山后，遇到鲭鱼精，孙悟空被拉入鲭鱼精的幻梦“青青世界”中所经历的一系列匪夷所思的事件，其中有穿越、伪娘、梦中梦等诸多有趣元素。

鲁迅先生这样评价这部小说：“其造事遣辞，则丰瞻多姿，恍忽善幻，音突之处，时足惊人，间似俳谐，亦常俊绝；殊非同时作手所敢望也。”

近来读者读《西游补》，称赞其具有“西方意识流小说”风格

今天，便让我们一起，聊聊本书的“丰瞻多姿，恍忽善幻”，看看是怎样的意识流？古人的脑洞又到底有多大？

关键词-穿越

“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。”——《大智度论》

穿越这个元素，出于物理学概念时空旅行，现常被用于小说、电影、电视剧等作品。大抵是创作者和读者观众们都想改变过去和未来，或是去另一个新的世界开始一段新的冒险。所以，穿越题材的作品在现在已是屡见不鲜。

然而，《西游补》却是成书于300多年前的明朝。并且，本书里不仅仅是时空的穿越，还加入了异次元空间的概念。

书里的孙悟空在第一回合被鲭鱼精拉入“青青世界”的幻梦中后，便一直在穿越。第一次碰到的人，却是“大唐新天子太宗三十八代孙中兴皇帝”。孙悟空变成一只蝴蝶，看见皇帝与他的宠妃在皇宫里胡搞瞎搞，还与大臣商议对策，怎么收拾在西天收拢妖魔鬼怪，准备扯旗造反的“西天杀青挂印大将军御弟陈玄奘”。

之后，孙悟空为寻唐僧，却是来到了一个世界枢纽中转站。这个枢纽站外形是一个通体晶莹的琉璃楼，楼里则是安放了无数的宝镜。

“四壁都是宝镜砌成，团团约有一百万面。镜之大小异形，方圆别致，不能不能细数,粗陈其概: 天皇兽纽镜、白玉心镜、自疑镜、花镜、凤镜、雌雄二镜、紫锦荷花镜、水镜、冰台镜、铁面 芙蓉镜、我镜、人镜、月镜、海南镜、汉武悲夫人镜、青锁镜、静镜、无有镜、秦李斯铜篆镜、鹦鹉 镜、不语镜、留容镜、轩辕正妃镜、一笑镜、枕镜、不留景镜、飞镜。”

在全世界范围的神秘学领域里，镜子一直都占据着特殊地位，往往象征着通往另一个世界的入口。《西游补》这里同样不例外。万镜楼里每一面镜子，便通往着一个不同的世界。、

在镜楼里，孙悟空穿来穿去，去古人世界与秦末项羽打情骂俏，在未来世界当阎王爷，审判南宋的秦桧，还要拜岳飞为师。

看到这里，相信很多人跟我一样，脑袋里便不自觉把万镜楼与多元宇宙、异次元空间、魔方大厦等等一系列概念联系在一起。

古人竟然有如此恢弘绚丽的世界想象？

还真有！

佛家有“三千世界”之说，道家有“洞天福地”之说，均说明古人的想象力，对世界的猜想认知并不匮乏。在后文，孙悟空进入镜子里一个名为节卦世界的地方，发现节卦世界里还有小世界，便是古人宇宙哲学观的一种体现。

关键词-伪娘

“等闲变却故人心,却道故人心易变”——木兰词·拟古决绝词柬友

前两年，屏幕上小鲜肉的阴柔风大行其道，其“娘炮”概念更是网上引起轩然大波，新华社、人民日报、著名电影人吴京等纷纷出来站台，呼吁广大男性重回热血男儿，娘炮之风当休矣。

可见，在主流价值观中，“娘炮”这种文化符号并不值得提倡。更别提“伪娘”这一个部分宅男自乐的小众猎奇观念。然而，《西游补》本书中恰恰出现了这个元素，并且写得特别精彩。

话说孙悟空入了万镜楼，便去古人世界找秦始皇借驱山铎。第一处到的地方便是握香台。在握香台，为了打听消息，悟空便变化成一位雪肤花貌的女子。这个风姿错约的女子，相貌恰好与虞姬一样。

于是，我们的真悟空假虞姬，顶着虞姬的名头，跟历史上著名美女绿珠（西晋石崇的宠妾）、丝丝（疑为北宋名妓李师师）、西施三人聊起了八卦，还一起喝酒联诗，一起行酒令。

不仅如此，悟空为打探秦始皇的下落，在偶遇霸王项羽后，还牺牲色相，玩起了角色扮演的游戏。全书总共十六回，有三回章节便在讲述伪娘悟空的奇幻遭遇。

尤其是第六回《半面泪痕真美死，一句苹香楚将愁》，上演了一回真假虞姬的大戏。结果真虞姬竟比不上假虞姬，项羽不识旧人，“斩了虞美人之头，血淋淋抛在荷花池内”。这个莽汉子，是真不识得旧人，还是喜欢上了骚魅的新人？认错人，不过是故人心易变的借口。

在这三回，我们的伪娘悟空与项羽虚与委蛇，三次上了床榻，险些被“直捣黄龙”。一个雷公脸毛猴子，一个黑粗莽大汉，摩磨擦擦，你侬我侬的，其中的画风，不可细思。

关键词-梦中梦

“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”——《庄子·齐物论》

《盗梦空间》里提出这样一个概念：“梦境是多层次，而且越深入下层梦境越难清醒，直到进入迷失域永远困入其中。”

《西游补》里也有相似的概念。

在本书中，直到最后结尾处才点出孙悟空被鲭鱼精迷入梦境，但其实全文从最开始，便在疯狂暗示。

且不说第一回章节名《牡丹红鲭鱼吐气，送冤文大圣留连》留下了伏笔，但从第二回起，孙悟空的遭遇便越发离奇，可孙悟空竟毫不怀疑。

孙悟空一路西行，结果回到了东土大唐，他毫不惊讶，反倒自己给自己解释：

“我闻得周天之说，天是团团转的。莫非我们把西天走尽，如今又转到东来？若是这等，也不怕他，只消再转一转，便是西天。”

后来遇到的自己嫡嫡亲亲的儿子波罗蜜王，竟是当年胡乱钻铁扇公主肚子结下的孽缘。

这般模样，岂不正是我们平常做梦的状态？一开始梦里逻辑还稍微正常，入梦越沉，梦境越光怪陆离，偏偏我们在梦中还觉得符合道理，完全发现不了古怪之处。

所以说，《西游补》描绘的正是孙悟空在梦境越陷越深的过程。其中有个情节，悟空与唐僧及小月王鲭鱼精听戏看曲。一个《西游谈》讲的是孙悟空从石头蹦出来到万景楼的所有遭遇，一个《孙丞相》讲的是孙悟空和尚出身，弃佛投儒，封侯拜相，儿孙满堂的故事。

结果孙悟空听了两段戏，对自己产生了迷糊。到底我是孙行者，还是孙丞相？戏里的人是我的话，那我又是谁？

这里梦中有戏，戏中有梦，是庄周梦蝶般的浪漫幻想，也是作者安排给孙悟空的一场哲学思考，不可谓不巧妙。

结语

“救心之心，心外心也。心外有心，正是妄心，如何救得真心？盖行 者迷惑情魔，心已妄矣。真心却自明白，救妄心者，正是真心”——《西游补》

《西游补》一书想象瑰丽玄奇，为《西游记》三大续书之一（另外两本为《续西游记》、《后西游记》）。

作者董说是明末清初人士，因山河破碎看透世情，遁入空门为僧。不过在他的作品里，如本文所论作品《西游补》，依旧充满了对明朝和当时社会的愤懑、批判、讥讽和哀伤之情。

如万景楼中有一头风世界，太上老君哀叹李斯后的1600年（代指明朝），文章败坏。

老君哀叹：“一班无耳无目、无舌无鼻、无手无脚、无心无肺、无骨无筋、无血无气之人,名曰秀士,百年只用一张纸,盖棺却无两句书!做的文字更有蹊跷混沌:死过几万年还放他不 过,尧、舜安坐在黄庭内,也要牵来! ”

这是作者董说对明朝的愤懑批判之情！

又比如孙悟空在梦中遇到秦桧，非要百般折磨；遇到岳飞，却是纳头便拜，非要认作第三个师傅。

大家想想，孙悟空在原著，何等爽利一个猴，碰见秦桧这种奸贼无非是一棒子打死；他的追求一直是长生不老，历经千辛万苦才拜得菩提老祖为师学得真本事。

他拜岳飞为师傅能学什么？精忠报国么？

其实，这里也是作者董说的情感表达。他即便恨透了这混沌黑暗的明朝，但还是依旧放不下。他希望有阎王来审判明朝如秦桧这般的奸臣，也希望能拜得岳飞为师，做一个抗金（清朝即后金）英雄，重拾山河。

所以，《西游补》的颠覆很大，孙悟空原著的人设完全崩塌。因为这只是作者董说套着西游的壳，讲述自己午夜辗转的梦。

在他的想法里悟空是石猴，得先得情欲，再超脱情欲，得先拿起，再放下。这一理论，刚好跟《大话西游》里至尊宝在水帘洞带经箍那一幕相呼应。

“四万八千年俱是情根团结。悟通大道，必先空破情根；空破情根，必先走人情内；走入情内，见得世界情根之虚，然后走出情外，认得道根之实。《西游》补者，情妖也；情妖者，鲭鱼精也。

可惜的是，他在文中虽有写到孙悟空在万镜楼中被困，自家心神化为老人救自己，暗示得自己勘破情欲，真心救妄心。但最后到头来，依旧越陷越深，需要靠外力虚空尊者当头棒喝叫醒。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

靠自身勘破悟透迷雾，何其之难也。

文中的孙悟空是如此，写文的董说是如此，读文的我们也是如此，千千万万的芸芸众生何尝不是如此。

《西游补》，缘起于梦，终究是梦。

我是叶子听禅，喜欢读书写作，欢迎大家评论点赞关注。