苏轼一生坎坷，他自认是一印度高僧和驴头王子害了他，但我觉得是他“西北望，射天狼”这首诗害了他。不信，且听我慢慢道来。

爱看星空的苏轼

苏轼命运多舛，自嘲都是星座的锅

熙宁四年，吃货苏轼在朝廷上帮着保守派怼王安石的变法，屡次上书宋神宗论新法的利弊。奏折一封接着一封，不仅言辞激烈，还逻辑严密，朗朗上口，成为了保守派的急先锋。

宋神宗念及苏轼才情俱佳，外加年轻气盛，不愿多做计较。

然而变法派就不干了。王安石心想：“好你个苏大嘴，天天在官家面前说我坏话，留你不得。”老王召集自己的小伙伴们，把这个事一说，就差说“计将安出”四个字了。

这时候，亲家谢景温（其妹嫁安石的弟弟王安礼为妻）挺身而出，表示这个事情交给我了。老王很开心，果然还是自家人靠得住，便问道：“师直，不知你有何妙计啊？”

谢景温时任侍御史知杂事，身为御史台二号人物，风闻奏事很有一套。他灵机一动，竟然想出了一个馊主意：诬陷苏轼5年前在运送父亲灵柩回老家的时候，趁机贩卖私盐。

王安石变法苏轼出走京师

王安石一下子沉默了，毕竟这个方法有点损。这可不是贩卖食盐这么简单，这是从道德层面批评苏轼不孝，在以孝为先的中国古代可谓绝杀。但王安石最终还是同意了，因为这时候他是政治家。这所做的一切，在他看来，为了变法都值得。

是年，谢景温就带头弹劾苏轼，说这苏某某不好好守孝，还贩卖私盐敛财。苏轼一听，觉得对手太没有下限了，再加上昔日恩师欧阳修在这时告老还乡，他一时心灰意冷，便自请出京。

熙宁四年六月，他便被派往杭州任通判，离京赴任。

“旅行家”苏轼

也是以这次贬谪为线，苏轼开始了自己起起落落、宦海沉浮的一生。

最高时他做到了礼部尚书一职，而最低时则为从八品团练副使。这个团练副使属于宋朝“散官”，专门用来安置政治上失势,贬职暂不述用的官员。苏轼履任黄州团练副使、汝州团练副使、惠州节度副使、琼州别驾等散官，其颠簸流离、仕途坎坷可见一斑。

他偶尔回首自己的官场历程，不由感叹都是星座惹的祸！

他在谪居儋州时，左思右想自己为什么这么倒霉，最终夜观星象，终于在星空中找到了答案。

退之诗云：“我生之辰，月宿南斗。”乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。—《退之平生多得谤誉》

他想起唐代老前辈韩愈，也是一生仕途坎坷。他看韩愈的文章，推测出韩愈跟他一样是磨蝎座。而这个星座，生平多谤誉是非，最终得出自己跟韩愈是同病相怜的结论。

对酒当歌的苏轼

再后来，苏轼又写了一篇《东坡升仙》，吐槽世人老是谣传他不是升仙就是去世，明明自己开开乐乐活得好的很，还吃嘛嘛香。

吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似，吾命在斗间而身宫在焉。故其诗曰：“我生之辰，月宿斗直。”且曰：“无善声以闻，无恶声以扬。”今谤我者，或云死，或云仙，退之之言良非虚尔。—《东坡升仙》

你看，又把韩愈拉出来一起垫背。“吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似，吾命在斗间而身宫在焉。”说来说去，都怪自己的星座不好，退之诚不欺我。

其实，西方星座一说，最早源自古代巴比伦。古巴比伦人把黄道分为12等份，并以“宫”称之。后来传入希腊，经过改头换面，才变成了我们现在较为熟悉的星座。再后来，星座传入印度，又随着佛教传入中国。

北宋年间《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》，卷首图就是一幅环状的十二星座

隋朝时期，一个叫连提耶舍的高僧从西方天竺而来，前往东土大隋传教。他带来了大批原著经书，其中有一本叫《大乘大方等日藏经》，翻译过来后有一个特别有意思的故事。

印度有一个小国，小国里王后生性淫荡，竟然连驴也不放过。谁知道怀孕生了个驴头王子，被她抛弃。这个驴头王子也是鸿运当头，刚好被一位自称驴神的罗刹女捡到收养。后来驴头王子果然了不得，修成了正果，名声传到了天界。

天界老大帝释天听到驴头王子的大名，就邀请他上天来讲解天文。谁知这驴头王子一开口，就是一股希腊味：

“是九月时，射神主当；十月时，磨竭之神主当其月；十一月，水器之神主当其月；十二月，天鱼之神主当其月；正月时，特羊之神主当其月；二月时，特牛之神主当其月；是三月时，双鸟之神主当其月；四月时，蟹神主当其月；此五月时，师子之神主当其月；此六月时，天女之神主当其月；是七月时，秤量之神主当其月，八月时蝎神主当其月。”

宋代瑞光寺遗址《大隋求陀罗尼经咒》

这是西方十二星座第一次在我国古代亮相，也让西方星座的占卜方法混入了东方。

苏轼的前辈韩愈在《三星行》中第一个抱怨磨竭座，说自己就是因为身宫在磨竭，所以“名声相乘除，得少失有馀。”苏轼表示退之说得太对了，我是命宫在磨蝎，跟您老一样惨。

同病相怜的两人

由于韩愈与苏轼两位文坛盟主、千古文豪都信了这一手星座说，所以后世许多文人也纷纷入了坑。尤其是磨蝎，老是被文人拿出来自喻命运多舛，其中后世名气较大的有文天祥、曾国藩、李鸿章三人。

文天祥表示：“我生之辰月宿斗，如何谤誉由箕口。"

曾国藩表示：“诸君运命颇磨蝎,可怜颠顿愁眉腮。”

李鸿章表示：“公到后当可昭雪,衰龄远戍磨蝎宫。”

可见，在我国古代，磨蝎可不是什么好星座，而星座鄙视链也是自古有之。当然，这西方十二星座的名称由于翻译修订人员的不同，从隋朝传下来经过了多次修改。比如双子座，最开始高僧译为“双鸟宫”，后改为“男女宫”，再改为“阴阳宫”，大家在开车的路上越来越远，路子也越来越野，渐渐步入不好描述的境地。

以圣人自称的康有为

直到近代，有一个人站了出来，拨乱反正，划清寰宇，把这十二个越来越“不像话”的星座名称给扳了回来。这个人，就是自比圣人的康有为。康有为学贯中西，也曾研究过西方天文学。他写过一本书，名曰《诸天讲》，里面就有十二星座的重新定义和命名。不仅把“双子座”给圆了回来—终于由一男一女变为两兄弟，还定下了十二星座的中文名基调。

不过康有为这个人在近代史的评价毁誉参半，还好他不是磨蝎，不然也得来一句“我本磨蝎，自遭非议。”

苏轼真是摩羯座？那可说不定

虽然韩愈、苏轼、康有为等人对西方星座都发表了看法，但那都是“入乡随俗”融入东方星象占卜学的西方星座，跟原本的星座依旧差别不小。最大的问题，在于当时生日的算法对不上号。

比如文人吐槽最多的摩羯座，现在来看出生在12月22日至1月19日的人才属于这个星座。而在古代，则是“十月时，磨竭之神主当其月”。这一点，皆源于双方历法的不同而造成。

在天文学上，以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法叫作阳历，而西方流传过来并且现在全世界通用的历法，就是一种阳历，也叫公历。

阳历

阳历我国古代很早便开始使用，以二十四节气为枝干的干支历就是阳历。然而我国古代讲究阴阳的二元论，既然有了阳历，怎么可以没有阴历？

阴历

于是，按月亮绕地球公转的运动周期来安排的历法就被发明出来了，这叫阴历。而以阴历为基础，加入干支历“二十四节气”成分融合而成的历法，就是我们现在所说的农历了。

农历不是阴历，而是阴阳历。

由于我国的历法与西方的历法有所差异，那么生日这个事情就大有说道了。

西方国家是公历，以元旦为新年的第一天。

而我们古代是农历（阴阳历），以大年初一为新年的第一天。

但我国的生辰八字又是以干支历为准，干支历则是以立春为新年的第一天。

干支历

是不是很绕？其实只要明白一个道理：公历的生日不完全等于农历生日，更不等同于生辰八字就对了。

苏轼的生日，在公历上对上了摩羯座，但当时的计算方法并不是以公历计算，相反是以农历计算。所以才有“韩愈身宫在磨竭”，而“苏轼命宫在磨竭”的说法。

他的星座是融合了我国星象天文学的磨蝎宫，但不一定就是现在人们口中的摩羯座。这两个含义有所区别，此磨蝎非彼摩羯，摩羯座的诸位，就不要以苏轼自比了。

苏轼射天狼，却不知天狼星大有来历

最后再借着苏轼聊一聊天狼星。我个人觉得，苏轼自嘲自己的时运不济，命里多非议，与其甩锅给磨竭宫，还不如找天狼星的麻烦。

前文说道，神宗熙宁四年，苏轼自己滚蛋离开京都这政治中心，跑到杭州去当官了。这个时候他的待遇还可以，在杭州还是二把手通判。过了几年，他又调到了密州任知州，成为当地的一把手。

时移世易，地方一把手的经历让苏轼放开了心胸，不复京都的掣肘憋屈之感。他有一次出去打猎，归来时豪情大发，洋洋洒洒写了一篇《江城子·密州出猎》。

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——《江城子·密州出猎》

他自己也觉得写得好，超水平发挥，还写信给友人鲜于子骏表达自豪之情。

近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家，数日前猎于郊外，所获颇多。作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。

由这点我们可以看出，苏轼这个人没有城府，心里藏不住事。后来引出乌台诗案，一贬再贬，大概也是性格决定命运。

当然，我们这里得跟着苏轼的理论来，得玄学一点，星象决定命运。

苏轼在《江城子·密州出猎》中以“射天狼”中的天狼星代表西夏，表达了自己想带军痛击西夏的壮志豪情，却不知得罪了天狼星，这一颗夜空中最亮的星。

天狼星位置

天狼星的地位在我国的星象学中并不高，隶属二十八星宿之一的井宿，往往代表战争和侵略。我国古人还专门在天狼星的东南方，用9颗星星形象地组成一把“弧矢”用以威慑。

我国古代地位最高的星辰当属紫微星，也即是北极星。虽然是先有二十八星宿，再有三垣，但三垣在后期的影响力比二十八星宿高很多。其中有很大一部分原因，得归功于北极星的存在。

三垣星象

北极星常年悬挂于北天极之上，又正对地轴，再加上亮度很高，于是古人对它产生了浪漫的幻想，认为它是星中帝王，故以紫薇星称之。这一套，皇帝最是喜爱，所以三垣说法大行其道。

可惜的是，且不说北极星并不是永远不动（现在是勾陈一，2000年后就变成了仙王座γ星，公元14000年前后则会变成织女星），星空中最亮的星也并不是它，而是天狼星。

中外星宫图

现代天文学把观测者用肉眼所看到的星体亮度，称之为视星等，数越小越亮，数越大越暗，比如太阳，视星等为-26.71。而天狼星则是-1.45，排在诸天星辰之首。古人寄予希望的北极星（目前为勾陈一），只有+1.97，连前十都排不进去。

因为天狼星很亮，所以它虽然在中国不受待见，但在西方地位很高，尤其是古埃及。这大概算是星辰届的“东方不亮西方亮”吧。

当时古埃及尼罗河每年都要涨潮发洪水，古埃及人常受其苦。后来人们渐渐发现，尼罗河泛滥时的前一天，有颗星星会在太阳升起前先出现。因为这颗星星实在是太亮了，所以很容易观测到，古埃及人便按照这个规律避开了河水泛滥。

古埃及人关于天狼星的壁画

于是，古埃及人便把天狼星视作神明，修建神庙，把天狼星在黎明前自东方升起的那一天确定为岁首，并以此制定出天狼星周期历法。

“公历”这种历法的前身，就这样从古埃及诞生。

所以说，天狼星在天文学上可是大有来头。按照苏轼的星象玄学理念，与其说是命犯磨蝎，倒不如说是冲撞了星空中最亮的仔—天狼星。

文/叶子听禅

图/网络