从《笑傲江湖》里的小人物狄修来看大师是怎样炼成的

常有人说金庸的小说跟如今的网络小说一样，不过是“爽文”一类。

虽然这话经常惹很多“金迷”不满，但从实际上来讲，这话其实也算实话。

因为“小说”这种题材，在我们中国的文化地位历来都不高，就连“四大名著”当初也都是被“正人君子”们嗤之以鼻，认为是粗鄙无文的下里巴人才喜欢的东西。

一些人的文化思维的惯性如此，其实没有什么值得争论的。

只不过小说也分好坏，作者的水平却有高下之分的。

在小说中，对人物的描写刻画的足够鲜活是最基本的。

好的小说总能做到“雨露均沾”，不管人物的大小，主角还是配角，人物都是活蹦乱跳的。

而坏的小说则比较惨不忍睹；主角刻画的死板呆滞也就罢，配角和小人物们通常连基本的性格都没有，仿佛出生就是为了衬托主角装犊子而存在的。

这就有点过分了。

小孩子过家家和电影本质上都是在“演戏”，但呈现出来的效果和给观众的观感毕竟还是不一样的。

用极少的笔墨让小人物和主角一样鲜活有个性，甚至透射出社会真实存在的人性，这种技能并不是人人都能做到的。

但金庸无疑做到了，所以他很有名。

网络爽文的作者大多都没做到，甚至都没打算朝那个方向努力，所以他们大多注定寂寂无名。

曾经有人建议我解读网文作品，我也尝试着努力过，但最终还是放弃了；小孩子过家家的东西，你能解读点出来什么？

而金庸对小人的物刻画能力有多么炉火纯青？

今天我们就从金庸的经典作品《笑傲江湖》里，一个叫狄修的小人物来看一看。

何物狄修？

没有看过《笑傲江湖》原著小说的人可能都会觉得疑惑：狄修是谁？

狄修是左冷禅座下的弟子，排行未知。

这个人物太小了，所以在改编的电视剧中很多时候都会被删减掉。

但他这个人物虽小，人品之恶劣，为人之恶毒无耻，却是在整部人称“腥臊扑鼻”的《笑傲江湖》里都是很难找的。

他的第一出场，是在刘正风“金盆洗手”的宴会上。

在刘正风控制住了嵩山派费彬，而陆柏等人又控制住了刘正风的家人的时候。

当时现场的众人都主张双方各退一步：刘正风放掉费彬，而嵩山派也放开刘正风的家属，让刘正风一家远赴西域，从此不再踏足中土一步。

但嵩山派的陆柏却以这么做有损嵩山派的“脸面”为由，坚决反对。

在这个时候，陆柏喊了一句嗓子：“狄修，预备着。”

嵩山派第二代弟子，左冷禅座下不知道排第几的弟子狄修，正式出场。

而他的出场表现如何呢？

陆柏喝道：“杀了！”
狄修短剑往前一送，自刘公子的背心直刺入他心窝，短剑跟着拔出。刘公子俯身倒地，背心创口中鲜血泉涌。
刘夫人大叫一声，扑向儿子尸身。陆柏又喝道：“杀了！”狄修手起剑落，又是一剑刺入刘夫人背心。
《笑傲江湖》三联版节选

刘正风全家被灭门的惨案，第一个对没有反抗能力的俘虏和妇孺举起屠刀的，正是此人。

没有面部表情描写，没有心理描写。

但狄修的毫无人性的冷血凶残，却已经从刘公子和刘夫人身上完美的反衬了出来。

众目睽睽之下，大庭广众之中，众人的反对声中，自己的师叔受制于人的情况下，狄修也能做到毫不犹豫的向没有反抗能力的人，举起自己手中的屠刀。

这是一个什么样的人？这是一种什么样的精神？

毫无疑问，这是一个人性缺失，丧心病狂的人。这是一种道德沦丧，毫无心肝的走狗精神。

战士和走狗的区别在哪里？其实就在在于人性完整，在于个人道德担当。

曾子有云：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

如果觉得自己理亏，即使是面对一个布衣百姓，我难道就会不觉得亏心吗？如果我觉得自己做的不错，就是有千万个人阻挡，我也一样要去做。

圣人或君子是不公正现象的反抗者。

当他们看到有悖人性的现象发生时，他们会毫不犹豫的去制止，哪怕敌强我弱也要去做。

这也是为什么真正的圣人君子很少的原因；他们太渴望正义，以至于都忘了保护自己了。

普通人则要现实一些。

他们面对有悖人性现象发生的时候，能反抗就去反抗，如果觉得反抗不了，他们就会选择沉默的走开，底线是不会跟暴力合作。

因为他们不肯违背良心，又缺乏“虽千万人，吾往矣”的勇气，所以大部分人的选择是退避三舍，不肯参到与违背良心的事情中去。

只有人渣，才会在面对明知道有悖人性道德的事情时，为了自己的利益，选择毫不犹豫的去做。

金庸不用浪费什么笔墨，就让我们知道了狄修是一个什么样的货色。

但这只是一个铺垫，狄修第二次的出场，才是他的人物设定中最出彩的。

人渣之恶

这个世界上为什么会有人渣？

答案其实很简单：好人难做。

圣人君子们顶着各种压力坚持自己的原则，宁死也不肯沦落。

普通人顺势而为，真到刀架在脖子上的时候，违背良心的事情，可能也会捏着鼻子去做。

但人渣不同。

他们的人性早已扭曲，天良早已丧尽。

无论做出多么卑劣恶毒的事情，他们不但不会有心理负担，甚至还会以此为乐。

狄修当然也不例外。

他第二次出场的时候，是在华山脚下。

当时令狐冲被桃谷六仙的真气所伤，命在顷刻。

而田伯光为因为吃下了不戒大师的毒药，还被骗以为自己被点了死穴，随后又被桃谷六仙一番折腾。虽然没死，但也只剩半口气儿了。

令狐冲和田伯光这两个一样被折磨的不成人形的人，在自以为必死前的一番交谈之后，成了真正的“难兄难弟”。

而这一幕，恰好被奉左冷禅之命监视华山派的狄修撞上。

狄修先是故意刁难令狐冲，让他杀掉田伯光自辩清白。

令狐冲自然是不肯，只求速死。

随后狄修就说出了这样一番话：

狄修道：“你想激怒了我，让我一剑把你二人杀了，天下可没这般便宜事。我要将你二人剥得赤赤条条地绑在一起，然后点了你二人哑穴，拿到江湖上示众，说道一个大胡子，一个小白脸，正在行那苟且之事，被我手到擒来。哈哈，你华山派岳不群假仁假义，装出一副道学先生的模样来唬人，从今而后，他还敢自称‘君子剑’么？”

以狄修五岳剑派弟子“同气连枝”共同对抗魔教的立场而论，他这么仇视岳不群其实已经偏离了初衷。

退一步讲，以他左冷禅门徒的身份，想帮师傅左冷禅打击岳不群。

那也是把令狐冲和田伯光一块杀了或绑了，送到左冷禅面前请师父发落就行了。

把别人衣服剥光，污蔑人是“大胡子”和“小白脸”这么下流无耻的事情，左冷禅虽然狂妄狠毒，但肯定也是做不出来的。

这就是金庸写狄修这个人物的精妙之处。

这个世界最坏的人是什么人？

左冷禅那样的野心家？岳不群那样的伪君子？

其实都不是。

世界上最坏的的人，正是像狄修这样的人渣！

他们在野心家面前是低眉顺眼的忠犬，但到了弱者的面前，他们会仗着自己主子的权势，张牙舞爪，无恶不作。

很多连他们的主子都想不到，觉得可耻的行为，他们却能“自学成才”的想出来，并付诸行动。

他们的主子虽然邪恶，但真正无恶不作的人，却是无数像狄修一样的人渣们。

他们身上沾染的鲜血和罪恶，一点儿都不会比他们的主子少；甚至很多时候，他们比自己的主子更加狠毒猥琐。

而且野心家或伪君子永远都是少数人，没有狄修这种人渣的帮助，他们却注定只能空想而已。

我们中国的传统文化中，“只诛首恶，余者不问”向来都被视为“德政”的体现。

其实换个角度来看，这又何尝不是对人渣们的鼓励和放纵？

“首恶”们固然罪大恶极，但与那些无辜的受害者相比，那些“余者”真的值得被原谅吗？

对一身罪恶和鲜血的人讲“德”，对于那些被他们迫害的人来说，这个“德”还可以成立吗？

还是鲁迅先生说的好：

我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。

走狗的落幕

狄修的第二次出场，其实已经是在“鬼门关”边上绕了一圈了。

他刚要动手剥令狐冲衣服的时候，被赶来的仪琳发现，并及时制止了他。

在那个时候，他曾经想对仪琳出手，却被不戒大师发现，揪着他如同扔垃圾一样，扔到了一边。

靠着不戒大师这一扔，狄修算是捡回了一条小命，逃回了嵩山派师父的身边。

等到他再次出场的时候，又像第一次出场一样：简短而悲惨。

只不过，这次悲惨的不再是别人，而是轮到他自己了。

在左冷禅被岳不群算计偷袭，刺瞎双眼以后，左冷禅一时之间接受不了自己已经完全失败的事实，在比武夺帅的擂台上不肯下来。

嵩山派中汤英鹗（左冷禅的副手）说道：“你们去扶师父下来。”
两名大弟子史登达和狄修应道：“是！”飞身上台，说道：“师父，咱们下去罢！”
左冷禅叫道：“岳不群，你不敢来吗？”
史登达伸手去扶，说道：“师……”
突然间寒光一闪，左冷禅长剑一剑从史登达左肩直劈到右腰，跟着剑光带过，狄修已齐胸而断。这两剑势道之凌厉，端的是匪夷所思，只是闪电般一亮，两名嵩山派大弟子已被斩成四截。

跟狄修一起被左大盟主“一刀两断”的史登达，也是跟狄修一起在刘正风“金盆洗手大会”上出场的，刘正风的弟子们正是死于此人之手。

人渣一起做，死的时候一起死，黄泉路上倒也不寂寞。

不知道大家发现没有这里有一个小细节：汤英颚只说了“你们去扶师父下来”，并没有点名让谁去扶。

狄修和史登达这两个人，是出于对左冷禅长期的拥护和热爱，主动去扶的左冷禅。

呵！

不然人又不是他们戳瞎的，他们为什么要去扶？

我们中国有句古话：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

为什么没了飞鸟良弓只是藏起来，而“狡兔”死了，走狗就得下锅处理掉？

其实就是因为良弓的好处是你即使不用它了，它也不会主动去惹事儿。

而走狗则不一样，没兔子撵的时候，一不留神它们就要咬人！

走狗性格的人渣也是一个样。

他们注定都只能在特殊时期被当成“工具”用一下，他们张牙舞爪讨好主子的时候，他们的主子不但不会对他们产生好感，反而往往会觉得他们恶心。