在金庸的武侠世界里,《天龙八部》中神秘而又强大的少林扫地僧,堪称是高手中的高手,武学界的“珠穆朗玛峰”。
他,淡泊名利。
身怀无敌于天下的绝技,却偏偏最爱在藏经阁扫地。
他,惊才绝艳!
不但无师自通的熟练掌握了“少林七十二绝技”,在佛学方面也有着无可匹敌的造诣。
他,低调奢华有内涵。
他,狂炫酷拽D炸天。
他是能力与资历并重的长者。
他是维护江湖正义与和平的侠义化身。
没有人知道他从哪里来,也没有人知道他要到哪里去。
他虽然只是短暂的在江湖上“冒了个泡”,但整个江湖却经久不息的流传着他的传说!
哦!天呐!我这该死的心潮澎湃,波涛汹涌!
让我们永远记住他的名字:扫地僧……
然而!
这位神秘而又强大的扫地僧,他真值得我们拥有吗?
他身上的那些精神,真值得我们学习和推崇吗?
关于扫地僧的出场,说起来还是挺尴尬的。
萧远山和慕容博这两个老家伙,在少林派的藏经阁不显山不漏水的潜伏了几十年。
在这期间少林派的各种“核心技术”,被他们当《金瓶梅》也似的仔仔细细的研究了个遍。
几十年来厚积薄发的潜伏,让这二位老爷子的武力值几乎达到了当时江湖的“天花板”。
什么“北乔峰,南慕容”,见了他俩都得叫“爸爸”!
以至于少林派的一代高手提起这二位大佬时,都只能唉声叹气,腰膝酸软,四肢无力……
玄寂道:“这二人在本寺潜伏数十年,咱们上下僧众浑浑噩噩,一无所觉,可算得无能。他们若要盗经,数十年来哪一日不可盗,何待今日?”那老僧道:“师兄说得是。”二僧齐声长叹。
然而就在我们以为萧远山和慕容博要飞上天与太阳肩并肩的时候。
扫地僧吃着火锅唱着歌就突然出现了!
只见他手起掌落,手起掌落,一巴掌拍死一个,从藏经阁一路打到少林后山,管杀管救活。
如此出神入化,登峰造极的操作,让整个江湖的小伙伴们都惊呆了!
众人这时方才明白,那老僧(扫地僧)适才在藏经阁上击打二人,只不过令他们暂时停闭气息、心脏不跳,当是医治重大内伤的一项法门。许多内功高深之士都曾练过“龟息”之法,然而那是自动停止呼吸,要将旁人一掌打得停止呼吸而不死,实是匪夷所思。
牛!
真牛!
牛x克拉斯的那个牛!
小时候看书看到此处之时,仙人对这位扫地大师的敬仰,已经犹如滔滔江水连绵不绝,又像黄河泛滥一发不可收拾……
但是长大了之后,却不禁要觉得奇怪:这位大师如此神功盖世,为什么要在少林藏经阁做打扫工作?
他如果去当少林方丈的话,那少林派的整体实力,岂不是可以更上一层楼了?
即使是这位扫地大师不肯插手俗务,那在少林当个长老一类的人物也好啊!
在少林内部获得更高权限及,更多资源的同时。以自身超凡脱俗的武学文化知识为众僧答疑解惑,弘扬佛法正能量,也非常符合佛家倡导的“普渡众生”的大无畏精神……
扫地大师何乐而不为呢?
当然,说到这里肯定有人会反驳:扫地大师是想要做个雅致高量“隐士”,非凡夫俗子可以理解的之类吧啦吧啦……(此处省略一万种装犊子方式)
但是,绝大多数所谓“隐士”遁世的原因,都是因为怀才不遇或对黑暗腐朽的现实不满。
然而这两个前提,在扫地大师所处的环境当中,都是不成立的。
在武侠的世界里,当侠客最大的好处,就是“怀才”比怀孕还容易“显怀”。
只要你不是刻意隐藏实力,怀的“才”越大,就越扎眼!
为什么这么说?
正所谓“文武第一,武无第二”。
侠客们的“才”不像文人写文章那么有争议,这理论那理论的争个脸红脖子粗的也没个了局。
武侠的世界中,大侠们说好听了是“实践第一,理论第二”,说直白点就是“干就完了!”
侠客跟侠客起了冲突,少扯没用的,直接手底下见真章。
噼啦啪啦大战三百回合,站着的说的就是对的,倒下的说再多都是没用的。
以扫地大师D炸天的超凡实力,只要他肯展现实力,至少在少林派那一亩三分地上,他就算自己不当掌门,也有想让谁当掌门谁就能当掌门的实力。
少林就像他手里的白面馒头,他想蘸红糖就蘸红糖,想蘸白糖就蘸白糖。
毕竟实力在那儿摆着,有谁不服出来走两步?
当然,这种以武力压人“猛药”,不到点上是不能轻用的。
而且扫地僧所处的环境中,少林派的情况也确实没有那么糟糕。
《天龙八部》不同于《笑傲江湖》,少林派也不同于世俗帮会,大家的权力欲望都不是很大,也不怎么喜欢玩阴谋诡计。
少林派的掌门人玄慈方丈虽然私德有亏,一念之差跟叶二娘搞出来了个小和尚虚竹。
但是从掌门人的角度来说,他的能力和态度都是非常合格,甚至可以说是优秀的。
在神山上人带着天竺僧哲罗星上门寻衅的时候,他自己虽然没有好的办法应对,但是却不阻止玄生出面周旋。
在鸠摩智以小无相功使出“少林七十二绝技”,惊呆少林众僧的时候,玄慈更是大胆启用低辈分的虚竹与之对抗。
玄慈方丈却精明之极,虽不明白虚竹武功的由来,但看他适才所演的几招,招数精奇,内功深厚,足可与鸠摩智相匹敌,少林寺今日面临存亡荣辱的大关头,不如便遣他出去抵挡一阵,纵然落败,也总是一个转机,胜于一筹莫展,当即说道:“国师自称精通少林派七十二门绝技,高明渊博,令人佩服之至。少林派的入门粗浅功夫,自是更加不放在国师眼里了。虚竹,本寺僧众现今以‘玄、慧、虚、空’排行,你是本派的第三代弟子,本来决无资格跟吐蕃国第一高手国师过招动手,但国师万里远来,良机难逢,你便以罗汉拳和韦陀掌的功夫,请国师指点几招。”他将话说在头里,虚竹只不过是少林寺第三代“虚”字辈的小僧,败在鸠摩智手下,于少林寺威名并无所损,但只要侥幸勉强支持得一炷香、两炷香的时刻,自己乘势喝止双方,鸠摩智便无颜再纠缠下去了。
玄慈方丈不但在危急关头很有应变能力,对人才也能做到量才适用,并不是那种心胸狭隘,嫉贤妒能的掌门人。
以扫地僧的能力和见识,只要他愿意让玄慈方丈知道他的实力,他就算不担任任何职务,也一样可以在少林派获得想蘸白糖蘸白糖,想蘸红糖就蘸红糖的地位。
不是我们不相信大师,只是大家都想开开眼界而已。
俗话说得好:光说不练假把式,光练不说傻把式。
像扫地大师这样长达几十年的时间里不说也不练的,这叫个什么把式?
随便露一两手功夫,对扫地大师来说,根本就不叫一个事儿。
他明明随时都有当家做主的能力,却坚几十年如一日的去扫地。
这怎么能怪环境不好?只能说大师自己对扫地这种工作,有着特殊的爱好和热情。
身怀绝世武功,见识高人N等。
这样一个杰出的人才,却对烧火、种田、洒扫、土木粗活一类的工作情有独钟。
难道大家不觉得扫地大师的这种行为,有点抖M的嫌疑吗?
玄生、玄灭、玄垢、玄净均想:“这位老僧服色打扮,乃是本寺操执杂役的服事僧,怎能有如此见识修为?”服事僧虽是少林寺僧人,但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列“玄、慧、虚、空”的辈份排行,除了诵经拜佛之外,只作些烧火、种田、洒扫、土木粗活。
在武侠的世界里,绝世高手往往都喜欢用不按套路出牌来凸现自己的“大师范儿”。
但同时他们的“不按套路”,用的却通常都是相似的套路。
扫地大师就是一个很好的例子。
我们不妨来看看,扫地大师身上那些在现实生活中都能见到的“大师范儿”。
“大师范儿”的第一步:装傻充愣。
扫地大师从一出场的时候,就把装傻充愣,扮猪吃老虎的火力开到了极致。
慕容复道:“不错,我问你躲在这里,有多久了?”
那老僧屈指计算,过了好一会儿,摇了摇头,脸上现出歉然之色,道:“我……我记不清楚了,不知是四十二年,还是四十三年。这位萧老居士最初晚上来看经之时,我……我已来了十多年。后来……后来慕容老居士来了,前几年,那天竺僧波罗星也来盗经。唉,你来我去,将阁中的经书翻得乱七八糟,也不知为了甚么。”
你看,人家慕容博明明问扫地僧偷听他和萧远山父子谈话多久了。
扫地僧却装模作样的算了半天他来藏经阁多久了。
而且还故作姿态的抱怨萧远山他们:“你来我去,将阁中的经书翻得乱七八糟,也不知为了甚么”……
大师都在藏经阁呆了四十多年了,大家大半夜的不睡觉跑藏经阁干什么他会不知道?
如果萧远山和慕容博他们说,自己是因为长夜漫漫无心睡眠,所以去藏经阁找本叫什么“铜瓶梅”“铁瓶梅”的奇书,来打发一下时间,扫地大会相信吗?
很明显不会。
他们想得到什么,扫地大师一直很清楚,他只是在装傻而已。
而装傻如果不是为了装逼,那这傻就装的毫无意义。
所以“大师范儿“”的第二步,就是:不卜可知。
在一系列的装傻充愣带动气氛以后,扫地大师开始了他真正“半仙儿”级的表演:
那老僧见他脸上初现忧色,但随即双眉一挺,又是满脸刚愎自负的模样,显然将自己的言语当作了耳畔东风,轻轻叹了口气,向萧远山道:“萧居士,你近来小腹上‘梁门’、‘太乙’两穴,可感到隐隐疼痛么?”萧远山全身一凛,道:“神僧明见,正是这般。”
……
他(扫地僧)说到这里,转头向慕容博道:“慕容老施主视死如归,自不须老衲饶舌多言。但若老衲指点途径,令老施主免除了阳白、廉泉、风府三处穴道上每日三次的万针攒刺之苦,却又何如?”
慕容博脸色大变,不由得全身微微颤动。他阳白、廉泉、风府三处穴道,每日清晨、正午、子夜三时,确如万针攒刺,痛不可当,不论服食何种灵丹妙药,都是没半点效验。
扫地大师的这一段表演,虽然在书上看起来神乎其神,其实现实中只能算是街头“半仙儿”们的“保留节目”。
只要把台词略微一换,大家就能直白的体会其中三昧了:
萧老施主是否觉得夜尿频多,腰膝酸软?后半夜的时候,还觉得四肢发冷,有时候还觉得力不从心?
慕容老施主我看你印堂发黑,华盖当头;六亲缘薄,最近孩子是不是不听话了?再看你命宫阴暗,气数已尽;在事业上可是屡屡不顺?
台词这么一换,大家是不是觉得扫地大师的表演,很有“熟悉的配方,熟悉的味道”了?
即使是从小说的角度来说,金庸老爷子对扫地大师的描写,也只能说是技术上浑然天成,逻辑上却全然不通。
因为即使忽略扫地僧的受虐倾向不计,这个仙气飘飘的大师,三观也有很明显的问题。
他早就知道萧远山和慕容博混进藏经阁偷学武功秘籍的事情,既没有提醒少林高高手注意防范,也没有早早的劝说萧远山和慕容博收手。
而是选择把几本佛经换了下位置,就蹲在旁边看戏去了。
明知道这俩人已经“入了魔道”,却又不肯对人家实行早发现、早治疗的原则。
非要等他们闹的一发不可收拾的时候,自己才神神叨叨出面解决。
说他是姑息养奸好?还是说他玩寇自重好?
在他出面“普渡”萧远山和慕容博的时候,这二位早已经走上了违法犯罪的道路,由内而外全身心的成了渣渣。
每人平均下来拖出去枪毙十分钟都赎不了他们那一身的血腥和罪恶。
扫地僧费了那么的大精神救这两个“史诗级”人渣,除了他自己出尽风头,装个划时代的逼,对整个江湖还有什么实际意义?
在我们中国的传统文化中,对传说的“隐士”向来有种特殊的情结。
古人说“肉食者鄙,未能远谋。”
当代网络上说“高手在民间”。
人们普遍的认为,有本事的人不喜欢“功名利禄”,反而往往会对吃糠咽菜掏苦力情有独钟。
而关于“隐士”的各种特征,在扫地僧这个人物的身上基本上都能找到。
但是从现实和人性的角度来讲,扫地僧这种的“隐士精神”,不但不值得学习提倡,也基本没有存在的可能。
孟子曰的好:穷则独善其身,达则兼济天下。
一个人无论是学习哪一种专业或技能,首先都是为了改善自身的生活环境,在达到自给自足以后,再帮助周边的人改善生活环境。
而扫地僧这样的“隐士”呢?他们学习专业技能是为了什么?
他们明明有能力改善自己的生活环境,为整个江湖做出更大的贡献。
但却偏偏要躲在阴暗的角落之中,任由江湖发臭腐烂,等到事态发展的不可收拾的时候,才出来收拾局面。
说好听了这是不负责任,说难听了就是心理阴暗!
这种荒唐的“隐士情结”之所以能够在我们的传统文化里泛滥,其实主要原因还是它能够满足古代那些郁郁不得志的读书人们,自我安慰的“阿Q精神”。
他们自觉能力出众,高人一等,却又得不到当权者的青睐和重用。
因此,只好拿所谓的“隐士精神”来安慰自己那颗渴望功名利禄的心。
而这种“隐士精神”流入民间江湖以后,又被各路江湖骗子改头换面的加以利用。
他们往往自称有通天彻地之能,却又因为不在乎“名利”二字,而甘愿流落江湖。
然而他们在说着这种鬼话的同时,往往在收了别人的钱以后,还不忘提醒对方回去以后替他们宣传宣传……
在普通百姓中间,这种“隐士情结”危害更加严重!
因为“隐士情结”会使相信它的人们,缺乏对主流和权威的认同,把希望放在虚无缥缈的“隐士”们身上。长此以往的话,轻则会被江湖骗子们玩弄于鼓掌之间,重则会沉迷于迷信活动无法自拔。
因此从现实的角度来说,所谓的“扫地僧精神”不但不值得提倡,还是妥妥该被扫进历史垃圾堆的“文化糟粕”!
新时代的年轻人,需要的是敢想敢做,有能力,更要有责任和担当的进取精神!
正所谓“天高任鸟飞,海阔凭鱼跃”。
面对祖国的大好河山,大展拳脚,建功立业他不香吗?
大好时光不活出自己的精彩,空有一身本领却偏偏要躲到暗戳戳的角落里当什么“隐士”!
只能说他们不是装x有瘾,就是脑子有病……
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