家宅文化点题、明代美学打底，《锦心似玉》不止于“嗑糖”

作者 / BJT

古装家宅剧《锦心似玉》于今日在腾讯视频开播。该剧由温德光执导，企鹅影视、华策集团、宽厚传媒出品，钟汉良、谭松韵领衔主演，讲述了明朝中期，永平侯大将军徐令宜和罗十一娘携手成长的励志爱情故事。

早在开机之前，《锦心似玉》就倍受观众期待。剧集改编自阅文集团白金作家吱吱的小说《庶女攻略》，开启了网络庶女宅门小说的先河。作为“种田文”开山之作，小说对于平凡家族的生活描写入木三分，其细节刻画和心理描写，让这个发生在明朝中期的故事被不少粉丝拥趸，连载期间，小说曾在起点女生网粉红月票榜排名第一，吱吱也曾多次登上各类作家榜单，是古言类题材的先驱者和领军人。

将如此高关注度的IP搬上荧屏，压力在所在免。幸而，制作方克顿团队“身经百战”，本次在《锦心似玉》中的完成度属实不错。

前8集中，经历了对徐、罗、乔、王、姜各大世家的人物关系和矛盾冲突铺垫后，暗流汹涌的继室之争落下帷幕。势在必得的罗二娘、乔莲房意外落选，“醉翁之意不在酒”的罗十一娘顺利入主徐府。新婚之夜，徐令宜、罗十一娘尴尬之中又透露着一丝粉红的暧昧互动，让不少观众大呼：“嗑到了，坐等官配发糖。”

高甜互动不会少，但，作为一部古代家庭生活题材大剧，《锦心似玉》的落点，显然不止于“嗑糖”那么简单。在这部反映中国古代家庭社会关系的作品中，以徐家家宅之内的波诡云谲为主线，“以小见大”中，中国传统家族文化智慧积淀、明代社会家庭生活图卷，一一鲜活呈现在观众面前。

古典宅门“家庭观”面面观

中华民族上千年文化传承中，“家文化”中的伦理观念和集体意识深深烙印在每一个中国人心中，以家庭关系为视角切入的影视作品，总能引发观众共鸣，掀起观看热潮。《锦心似玉》的故事背景设定在几百年前的明朝，但叙事视角选择从中国人感同身受的家庭关系切入，令观众倍感亲切。

家宅关系是整个故事的矛盾冲突所在，也是这部作品的题眼。徐家和姻亲们家长里短的日常生活，一则蕴涵了中国传统文化中“家文化”的智慧积淀和朴素哲学，二则观照了当代中国家庭的“人间真实”。

“国有国法，家有家规”，徐、罗、乔、王、姜作为中国古代世家宅门的代表，在家族观教育上各有讲究。

正面案例当属徐家。徐家出身将门，秉承“忠君爱国，以正治家”的家风祖训。徐令宜在外领军作战一年，过家门而不入，回京后第一时间面见圣上汇报军情，而后才归家团聚。

反面案例莫过于王家。茂国公府本是高门大户，但过份溺爱孩子、缺乏管教，王煜本是世家子弟，却在这种放纵溺爱中长成不学无术、声名狼藉的纨绔子弟，最终自食恶果。

一正一反的对照，体现了家庭教育中子女教育问题的深刻哲学，也让观众对传统中国家庭的核心价值观念有了具体认识。

虽然剧情尚未完全展开，但已播出的几集中，还是有不少关于家庭亲情关系的描写，戳中了观众的泪点，让观众与剧中人共情。

首播即下线的罗元娘戏份不多，但短短7集篇幅，还是让观众对这位爱子心切的母亲留下了深刻印象。“父母之爱子，则为之计深远”，这是罗元娘一切行为动机的出发点。为了确保自己死后儿子谆哥的未来，罗元娘煞费苦心，精挑细选继室人选，应了那一句“可怜天下父母心”。

吕姨娘与罗十一娘的母女情深，也是前几集的看点所在。担心女儿掉进王家这个“火坑”，一向懦弱的吕姨娘拼死相护。母亲同样是罗十一娘的软肋，看见母亲被打得遍体鳞伤，罗十一娘立刻妥协，甘愿嫁入王家。

在中华民族家庭关系中，血脉亲情是从古至今都共通的情感观念。时空置换到现代，当代家庭中或许就有“罗元娘”“吕姨娘”“罗十一娘”的存在，只是面临的具体问题不尽相同。

以史为据，浸透明代美学

近些年，热门古装剧的焦点似乎总是完美闪避明朝。偶有几部以明朝为历史背景的电视剧，却因种种原因，存在感不那么强。

《锦心似玉》有望补位。

该剧是华策克顿精心筹备的重磅力作，从剧本开发、演员挑选到服化道制作，克顿团队都极为重视，争取为观众带来审美上的新鲜体验。

明代美学概念的设定，颇有耳目一新之感。

作为一部考据型古装剧，这部作品打动观众的不仅是引人入胜的故事情节，更是对明代社会民俗风情的细腻展现。在古朴典雅的明式服饰，设计考究的场景细节加持下，整部剧浸透着中国传统文化之美，堪称一部明代美学剧。

根据史料记载，明制汉服以前襟的纽扣作为主要系结物之一，以方巾圆领为代表形式，男装多穿宽大长衣，女装“花冠裙袄，大袖圆领”。剧中，主人公的衣裙服饰都是符合这些特点的，作为制作方，克顿团队在考证上显然下足了功夫。

一个细节是，早前发布的人物海报中，罗十一娘、文姨娘、秦姨娘身着立领服饰登场。而在真实历史上，立领服饰确实出现于明代中后期，这一点上，《锦心似玉》是符合史实的。其它诸如“坠领”的设计、明代女子的高髻插步摇发饰，也均经过历史考证，克顿制作团队的用心程度，可见一斑。

对明代社会礼仪制度、节日风俗的展现，也是一大亮点。

前几集中，最让观众“头大”的两个词非“中馈”“丁忧”莫属。“每个汉字拆开都认识，但组合在一起好像就成了最熟悉的陌生人呢！”有观众如是调侃自己的语文水平。结合剧情不难理解，“中馈”实指女子持家，“丁忧”实指官员居丧，都是明代社会惯用的称呼。

第7集徐令宜、罗十一娘的大婚是该剧的重头戏之一。虽然正片中新郎、新娘行礼只有短短几分钟，但在实际拍摄过程中，钟汉良、谭松韵却是在礼仪老师指导下反复学习后，才上场实拍。“体形上不能软的”“礼生会说‘兴’，然后我们回位，回位他才会说‘礼成’”，看似简单的行礼，背后却也经过严格考证、反复学习，最终才敢呈现给观众。

其它诸如三月三上巳节“春宴”游园聚会，闺阁女子在外男面前以扇却面，等等细节，无不尽可能呈现当时的时代烙印，让观众得以一窥明代社会风貌。

严谨的细节，考究的设计，明代文化底蕴的支撑，塑就了这部作品不同以往的美学色彩。观众不仅体会到美学上的视觉享受，在精神文化层面，也受到了熏陶。而从剧情推进的角度来看，以史为据，软性科普历史风俗，为徐令宜、罗十一娘的爱情故事发展提供了一个更加真实有力的环境土壤，增加了故事的信服感。克顿制作团队的这份用心，值得被观众看到。

观赏性与价值内涵的兼顾

对中华传统文化的融入，让《锦心似玉》在满足观众娱乐性的同时，多了一重精神内核。

这种融入不是单一的临摹展现，更有反思、批判。

剧中对“家文化”的正面展现，源于中国人几千年来的生活习惯和文化认同。另一方面，古代社会严格的礼教制度下，部分传统社会观念并不值得推崇。

据《大明令·户令》记载：“凡嫁娶，皆有祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者，从余亲主婚。”所谓“主婚权”实则是“主导权”，换而言之，没有“父母之命，媒妁之言”的自由恋爱，是不为社会所认可的。

《锦心似玉》中有对这一传统社会观念的呈现，但是站在批判立场上出发的。

作为封建大家长制的代表，罗大太太反复给罗十一娘灌输“父母之命，媒妁之言”的婚姻理念，要罗十一娘认命。对此，罗十一娘反将一军质问“我凭什么不能决定我自己的命运”，令罗大太太哑口无言。

对于“女子无才便是德”的落后教育观念，罗十一娘更是毫不买账。不甘居于婚姻关系中的一方小小天地，精心钻研刺绣技术，欲闯出自己的一番事业，现代意识的注入，让这个生活在几百年前的古代女子，成了大家共情的对象。

在这个“快餐文化”盛行的时代，爆款产出大户克顿再一次用精益求精的细节、诚意满格的制作，为观众带来了惊喜。这部极具现实价值的古装剧，不仅呈现了良好的古装质感，也蕴涵着引人深思的家庭生活哲学，观众可由家庭看到社会，由古看到今，思考价值颇丰。