今年最受期待的亚洲惊悚片，可惜院线上不了

国内的惊悚片粉丝，今年很有福气。

过去一年，亚洲惊悚片神隐。

今年，一下来四部。

《灵媒》《咒》《哭悲》，还有我们今天要说的——

《南巫》

去年12月，导演凭借这片拿到金马奖最佳新导演，电影在香港国际电影节，也获得不俗口碑。

导演张吉安，是马来西亚第三代华人。

祖籍，广东开平。

他的童年是伴随着奶奶的顺德话和外婆的潮州话长大的，后来，这些熟悉的声音，都随着上一辈人的逝去而消失。

一种重要的文化牵连，慢慢的消失了。

在做导演之前，张吉安作过一段时间的电台DJ，他常常夹带私货，放一些华语，乡音的节目。

后来，他全身心投入到民俗、乡音故事的收集里，花了13年时间，收集了三百多个马来西亚华人的故事。

这件事，还被纪录片《童唱岭南》给收录了。

他非常喜欢华语电影。

小学生时代，就看张艺谋、侯孝贤的电影。

这部《南巫》里，也能看到不少名导的影子。

去年，金马奖执行长文天祥曾在公布入围名单的记者会上提到，《南巫》就像是蔡明亮跑去拍《粽邪2》。

它不是那种一惊一乍的鬼片。

比起鬼片，更像是一部充满了政治文化隐喻色彩的文艺片。

冷静，充满东方神秘感。

电影片头一行字，定义了整部电影的方向——

这是1987年，关于吉打象屿山下，人与边界、巫界的故事。

吉打象屿山，在马来西亚和泰国边界。

阿昌和妻子，生活在这个朴素的小村子里。

炎炎夏日的一天，阿昌突然在田埂晕阙，口吐血丝锈钉。

妻子决意为丈夫求医，但整整三个月，丈夫没有意思好转，身子一日比一日更差，妻子无计可施，开始转信巫师、山神。

比起《哭声》等关于民俗的惊悚电影，《南巫》的故事要简单的多。

没有类型片那种凌厉的节奏，也没有美式恐怖片的血腥。

它有点像一首奇奇怪怪风格的小诗歌。

里面，全部吟唱着东南亚华人移民的哀思。

要听懂这首歌，就要理解三个隐喻——

神像，语言，1987。

在片中，有非常多的神。

男主角阿昌，信奉的就是拿督公。

拿督公这个神非常特别，它既不是马来西亚的神，也不是中国的神。

它是两种神结合而来的。

在信奉伊斯兰教之前，马来人将所有灵界生命尊为拿督。

当第一批华人移民到达大马时，他们有着复杂的心理，一方面，他们有着对本土灵物的尊敬，一方面，又无法舍弃华人传统民俗中的鬼神观念。

于是，造出了自己的神——

拿督公。

类似中国土地公的南洋版本。

人们常常向拿督公祈福，期盼四季土地和睦。

这个神，其实就是这片土地的一个象征。

马来人，中国人，印度人的过去，都是这片土地上晕染开。

潮汕特色的田伯爷，来自泉州的山神婆婆......

马来西亚的华人比例曾一度高达40%，鬼神都留下了华人的印记，甚至相当一部分马来人，也开始信奉着有中国基因的鬼神。

片中，人们在拜祭山神婆婆，用马来人爱吃的槟榔果，爱穿的纱笼布来供奉她。

他们却不知山神婆婆不是马来的神，

她前身是中国泉州的公主。

不同的种族，原本都有着自己信奉的神灵，每逢灾祸疾病，都会侍奉祈祷。

但在马来种族背景复杂的情况下，信奉也是可以改变的。

甚至，是信仰。

一方面，是中国文化植入到马来文化中。

另一方面，是华裔也不得不面对身份认知的问题。

电影里，女主是柔佛新山人，这个地方是马来第二大城市，工业、商业和旅游业都发展得相当好，最重要的，这里也是最著名的华人聚集地。

华人占40%以上，仅潮汕人就有10万，像是马来的顶级华人富豪郭鹤年都是从新山发家。

因此这个城市，拥有了一个别称——

小汕头。

女主是华裔能说华语，在新山，她更多以大马华人的姿态出现：不信教，不戴头巾。

丈夫病情一日日加重，她在当地人的影响下，开始改变自己的行为和信仰。

从不信神，到信神。

从看西医，到看巫医。

在见巫医生时，她也戴上了头巾。

为了把事情办成，她不得不将马来人的那套文化信仰，移植到自己身上。

或者说，这部电影与其说是一个丈夫被下降头，妻子辗转寻医的过程。

倒不如说，这是一个外来华人，在多文化融合的小山村，该以何种姿态生活下去。

吉打象屿山是边境之山，在泰国和马来之间。

在片中，我们就看到不下三种语言，潮州话、马来语、暹罗方言......

语言之争，也是话语权之争。

女主的孩子，在当地的华语学校上课。

老师授课都是字正腔圆的普通话，孩子们也被要求说普通话，女主作为新山华裔，这是一贯的教育方式——

在新山，有很一些华人创办的华文学校，为了让孩子们能接受基本的华文教育，华裔家长都千方百计的将孩子送入这些华文小学。

新山的华文学校，几乎每家都人数爆满。

此处，我们要谈到电影的第三个关键点了——

1987。

电影里这个故事的时间，发生在1987年的夏秋。

其实，要是了解马来西亚的历史，就会明白这个时间点的选定。

这一年的10月，发生了茅草行动。

茅草行动发生的时期，也是马来西亚民主历史上最黑暗的时期之一。

而事件起因，就是语言之争。

这一年，政府派遣不懂华文的人员担任华文学校行政部门的四个高职，引起华裔的普遍不满，进而引起示威活动。

这个事件，也出现在女主开车的广播上——

这一期，我们请来了一位女校长，花蒂玛，为我们讲诉学习华语的心得“如何突破语言障碍”。

然而，一场关于语言的纠纷，成为撕开马来人和华人纷争的口子。

大逮捕、新闻机构肃清的活动，在命运安排中显现出它的雏形。

而在这个当口，华裔们在做什么？

电影里，有一个细节。

一名华裔小姑娘将自己的名字蔡森琴，改为somchair，马来名。

在小孩子的闲聊中，女孩透露了很多信息。

改名字有很多好处的——

长大后，还可以上大学。

一句对白，就隐藏了华人的困境，即使经济文化地位很高，取得了很多不俗的成就，但多数时期，二等公民的身份依旧明显。

在那个时期，华裔一方面努力地发出自己的声音，另一方面，也不得不为了融入和发展，去改变自身属性。

女主的儿子，后来问了一句特别有深意的话。

“你以后会不会做降头的哦。”

这里的降头专指马来降头术。

而对白里潜藏的意思是既然名字都可以改，那你会改变你的文化和信仰吗？

电影里所有的隐喻，几乎都围绕着华人在马来的身份认知展开。

张吉安之所以能得到金马奖的最佳新导演，也是他将恐怖片的主题，上升到社会文化冲突的角度。

片中丈夫被下降头，无法摆脱巫术，就像当年无法摆脱社会紧张压抑的气氛一样。

看不见的幽灵，一直悬浮在天空、车顶。

你看不见它，但它一直在沉沉地压制着你。

电影中，乡愁的代表是山神婆婆。

这个山神婆婆，原名珂娘，是中国泉州人。

她乘船跟着宰相一路前往暹罗国。

在停泊在吉打的时候，遇上一名巫师，巫师看中了珂娘的美貌，要求宰相将珂娘嫁给他，结果遭到了拒绝。

巫师一气之下，施法将船变成一座山。

所有人都被困在山中而死。

这是一个有关边界的故事。

珂娘和女主，都是走不过边界的人。

回不去中国老家，也融不进马来村庄。

出汉关，是一条不归路。

走到了边界，就是另一个世界。

5千多万华人走出国门，走向世界，将华人文化带到全球各地，几乎每个有华人的国家，都有一条唐人街。

但是，唐人街里永远都有失落的灵魂。

摆脱梦魇的方式，大概只有一个吧——

别回头看。

（此处应有图）