历经九九八十一难，唐僧取回来的大乘佛法是个啥？

不管是真是唐朝历史上的玄奘西行，还是吴承恩先生笔下的《西游记》，这二者大概都围绕着一个中心来写，唐玄奘克服了重重困难，最终远到印度拿到了所谓载有大乘佛法的经书，费了很大力气、冒着生命危险跑这么远，其最终目的就是为了弘扬佛法。

可能在大众眼里，还是比较熟悉《西游记》，因为大家更钟情于这部神魔小说。但我想告诉大家的是，在真实历史上的玄奘西行，他是独自一人从中国长安（西安）出发偷渡到印度的。

也就是说，当时的唐太宗并不支持玄奘的这一举动，从想法到实践，这都只是玄奘一个人的执念。

不过，这也是让后世人感动和钦佩的一点，如果当初没有唐玄奘这位文明使者，那又如何会造就如今成千上万的佛教信仰者呢？

好啦，话题回归，唐玄奘也好还是唐僧师徒也罢，他们历经千辛万苦远到西方拜佛求经，所求得的大乘佛法究竟是啥？

我们还是先从汉代说起，因为佛教最早时间传入中国，就是在两汉时代。

汉武帝时期，汉使者张骞打通了西域要塞，开辟了著名的丝绸之路。也正是因为这条商路的开辟，从而直接打通了中国和印度，包括东欧国家的封闭堡垒。当然，最开始肯定是贸易壁垒，因为张骞出使西域促通的是经济的交流，其后才是文化等各方面。

佛教的原生地在印度，因为某些信仰和思想颇受中国个别群体所青睐，所以就随同着丝绸之路在西汉时期进入了中国内地。但在西汉武帝时期，朝廷崇尚的是“罢黜百家，独尊儒术”的思想政策，再加上本土影响最大的道家，似乎这个时候并没有佛教的容身之地。

从一开始的时候，佛教的思想只在统治阶级流行，直到魏晋南北朝时期，由于民族大融合和时代战乱的原因，佛教思想才开始慢慢渗透到了民间。比起无为的道家思想，和官方尊崇的儒家思想，似乎佛法更会让人容易接受。

于是乎！在魏晋南北朝时期，则出现了“南朝四百八十寺”的浩大局面，因为统治阶层的喜爱，而导致了佛教的产物遍地横行，这也就进而使佛法思想得到普及，一些饱受战乱的人们在这个时候尝到了佛法的滋味，既然在现实中他们的愿望得不到实现，那他们不妨就去佛法中寻求超然吧！

某家思想的流行，少不了一个必然因素，那就是官方的支持。紧接着，魏晋南北朝过渡到了隋唐时期，恰巧，隋唐时期大行“三教合流”的思想政策，也就是说，作为中国古代史上最开放的朝代，唐朝在思想教化上的政策，同样也是极其开放。

大家可以随意信仰，儒家道家也好，从外地转进来的佛家也罢！

可这样的趋势真的持续了很久吗？了解唐朝历史，或是佛教在中国本土流传历史的人都知道，在唐中后期，曾出现了一次大规模的灭佛运动，那便是历史上声名赫赫的“唐武宗灭佛事件”。

早在此之前，魏晋南北朝时期，就已经先后出现了两次大规模的灭佛运动，一次是北魏太武帝灭佛，另外一次就是北周武帝灭佛，当时国家的政策很明确，拆除所有寺庙建筑，迫使那些出嫁之人还俗，如若有悖于朝廷的旨意，那便会直接被问斩。

唐太宗时期，佛教的再一次迎来了盛行的高潮，当时也只不过距离北周武帝灭佛仅仅二十年。从这个时间跨度就可以明显看出，佛教的本土化在中国已经成为大势所趋，且当时已经具备了足够面积的土壤，其渗透深度足以强过道教等本土宗教。

李世民的眼光何其长远？

如果继续放任佛教盛行，那么是不是终究会迎来那么一天：民间对佛教的信仰程度会高于统治者，如果事情真的照此发展下去，那统治阶级的利益就会被架得很空。正所谓“民可载舟，亦可覆舟”，所以说，绝对不能让佛教禁锢民间。

这个时候，唐太宗干了什么事儿呢？名义上继续实行“三教合流”，但实则在保持儒家思想的基础上，唐太宗暗地里已经在抬高道家的思想，这让当时研习佛法的一些人感到疑惑：慈悲为怀的我们，怎么可能会撼动国家的统治根基。

古代是帝王统治的时代，是以人治为中心的时代，君王可以乾纲独断任何事情，只要他们想干的事情，几乎没有人能够阻止。但是立足于李世民这位统治者的角度，他想的并没错，如果放纵佛教肆意横行，那么民间迟早有一天会脱离管控。

基于国内的这种环境，这个时候，玄奘西行就势在必行了——因为佛教的本宗在印度，虽然当时距离佛教传入本土已经600多年，但民间修行的还是小乘佛法，如果想要改变这种趋势，玄奘只能尝试着将一些区别于本土佛法的东西带回来。

因为当时唐太宗已经有些排斥，所以当玄奘提出要将大乘佛法带入国内之时，唐太宗就不干了。区区一个小乘佛法，就足以让我脑壳疼了，你竟然还要跑到印度去求教大乘佛法，甚至还要将其带回中国，传给世人，那你让我还怎么统治？

所以唐太宗不予批准，百般无奈之下，玄奘只能偷渡出境，跨过千山万水和戈壁荒漠，用了大约10年的时间才走到印度。到达印度之后，他又用了将近10年的时间遍访了印度各地，用来探寻他那所谓的大乘佛法。

话说到这里，其实玄奘此行想要寻求的大乘佛法，并没有一个具体的范畴和定义，可能他遍访印度各地，就是为了寻求和中国本土传播研习的佛法有所不同的东西吧！

公元645年，玄奘顺利归国。

回到中国的时候，玄奘一行人带了足足六百多部佛经，而且这个数字还没有包括他自己研习翻译的佛经，因为两国文字不同，再加上每个人修行研习的境界不同，所以说翻译出来的佛经内容也是不同。

玄奘回到长安之后，开始在全国各地的寺庙，讲述自己去印度求佛的经历和得到的感受，也就是一直重复提到的大乘佛法，由此佛教在中国本土的流行迎来了转型期。

虽然此后也有唐武宗灭佛事件，但是此时的佛教已经不像之前那样脆弱，毕竟小乘佛法有了大乘佛法的加持，使得中国本土的佛法更具体系化。

那么话题终结之时，究竟什么才是小乘佛法？什么又是大乘佛法呢？

在我的理解当中，小乘佛法，尚处于基础入门这样的地步，仅仅是自觉自修；而大乘佛法则是自渡渡人，自觉觉他，真正才算领悟佛之真谛，才算登堂入室，别有洞天。

曾经看到过一位网友的分享，他是这样讲的：

“大乘佛法是以六度万行为代表的菩萨道，注重心法，超越外在的形式。当然，这是在圆满了小乘的基础上发大乘心而生出来的，如果没有小乘做基础，所谓的大乘佛教就是空中楼阁，镜中水月。”

大乘与小乘的根本区别就是，一者为心量，另一者为愿力，就像是摩天大楼与瓦屋的差别一样。

大乘佛法与小乘佛法的差别有多大，我们没有资格去评论，我想这都是通过修持、座禅，念经达到开悟，才能悟到的一些东西。

想要具体区分小乘佛法和大乘佛法，其实并没那么容易，佛家讲究佛缘、五蕴、本性认知，无我境界等。

想要真正探究这个问题，绝非易事！