86版的《西游记》享誉全国，却没有人知道，这部享誉海内外的作品，在拍摄期间剧组有多艰难，在经费紧张的情况下，每一位剧组工作人员都没办法用钱来解决问题，最终能够成为经典，取决于剧组的匠心精神。里面的每一位演员，每一位导演，包括每一位美工设计、道具设计等等，都是用智慧来解决问题的。

这部电视剧远销海外，深受缅甸、柬埔寨、越南、马来西亚、新加坡和日本等国百姓的欢迎，是中国电视剧海外传播史上的奇迹。

特别是在缅甸，86版的《西游记》在民众中有着超高的知名度，几乎是家喻户晓，孙悟空是缅甸人认识的第一位或者是唯一的中国人。

为什么会这么说呢？因为孙悟空这个人物实在太能引起缅甸民众的情感共鸣了，满足了他们的精神需求，自然这个人物形象就会深入缅甸人的心。

佛教文化的精神共鸣

在缅甸，80%以上的国人信奉佛教，各种金碧辉煌的佛塔和寺庙遍布全国。在古代，汉传佛教在缅甸已经有了一定程度的影响力。《西游记》中的佛教文化精神的传播，是缅甸人精神文化的共鸣。

剧中，佛祖慈悲为怀，不放弃任何一个人，无条件地教诲和感化芸芸众生，即便是妖魔鬼怪，认错悔改后，也可以皈依佛门。《西游记》是一本佛经，这部佛经宣扬的佛法精神贴近缅甸人的精神世界。用神魔斗争的故事，传达佛法的无边智慧，这些宗教道理启悟受众感知生活，引发共鸣。

叛逆与造反的心理需求

教义与现实有些时候是很难融合在一起的，佛教主张的普渡众生，但现实中作恶多端的人不得到惩治很难上岸，再者有很多环境因素的影响，有好多东西都必须要靠争取和反抗才能夺得。

正如《西游记》中的孙悟空一样，他追求平等和自由，反抗天庭，反抗权威，降妖除魔的英雄主义在当时缅甸人所处的历史环境中非常贴合，符合他们的心声。

1885年缅甸沦为了英国殖民地，虽然二战后推翻了英国人的统治，但是英国人实行“分而治之”的政策，给整个缅甸国家带来了很大的负面影响。加之，缅甸本身也存在着民族矛盾，内部战争不断，军政府的统治又加强了独裁和压迫。

缅甸民主领袖昂山素季带领缅甸民众逐渐走向民主化，而剧中的孙悟空就是非常符合缅甸人心目中的英雄。他的叛逆精神和造反精神，正好顺应了缅甸整个社会思潮的变化。

孙悟空争强好胜的性格跟佛法是相背的，虽然最后他也成佛了，但是却名为“好战胜佛”。佛教的教义与妖魔之战产生了戏谑的效果，一方面，孙悟空身兼保护唐僧的责任，这必须得做到爱憎分明，而另一方面，佛法又主张普渡众生，孙悟空在西行路上，要斗争的不光是妖魔鬼怪，还有这些教义。试想，若不是这些教义的条条框框，师徒四人会时常陷入险境吗？

这也是引发人们思考的一个地方，虽然佛教的教义很美好，主张人一心向善，这没有错，但在现实中每个人都是凡人，要经历各种起伏，也有欲望，希望能平等自由地过好一生，而这一切的欲望正是要争取的，没有权利就很难谈到真正的平等，社会不安稳也很难谈得上自由。孙悟空的争强好胜，正是一个很好的代入写照。

个体价值实现的精神需求

孙悟空这个人物形象在剧中是非常完美的，可谓是众多观众的偶像，老少皆宜。你看他是不是个很有能力的人呢，大闹天宫的时候，天庭没有一位神仙是他的对手。他不屈从于权威，法力高强，扶贫爱幼，追求平等自由，希望个人才能得到充分发展，个性得到解放，要求对人和对人的才能得到尊重。

他两次上天庭做官，结果都是被骗了去当了一位非常小的官，或者是名字好听，没有实权的，他不服气，回去自己的花果山当他的齐天大圣。确实，以他的能力，不单单只是当个小小的弼马温，可是他又风头过旺，哪路神仙看他都不顺眼，明明上天庭已经是乖乖当他的齐天大圣了，结果又被人告状，说他太闲会生事端，结果玉帝让他去管蟠桃。一管就马上出事了，这里也是一种讽刺，你想将有才的人打压，有才的人绝对有能力也打压回你。

这里面也符合缅甸知识分子阶层对个体价值的实现，和尊重内在的精神需求。孙悟空“强者为尊”的思想，也体现了缅甸人民希望通过自己的努力，在社会上能有个好的发展，打破原有的等级秩序。

孙悟空这个人物迎合了时代的需求，他之所以会受到缅甸人的追捧，最重要的一点就是他嫉恶如仇，爱憎分明，积极向上。

结语

当一个人物的性格和言行能够迎合大众的心声，还有大众的愿望的时候，他就会逐渐走进人的心理。电视剧里面的人物是有代入感的，通过他们可以联想到自己也会成为他，把自己当成了他。孙悟空满足了缅甸人们的心中所想，所以他在缅甸人心里的地位不容小觑。