内蒙古走游的断想(三则)

内蒙古走游的断想(三则)

图/文 云鹤在野

这次到内蒙古走游，不仅是身体放飞的旅程，也是心绪净化的历程。在内蒙听到了这样有悖常理的三则故事，不免联想翩翩，拉杂写来。

其一

蒙族人从小被告诫，不许偷盗别人的财物，但允许去争取抢夺回来那些被偷盗的财物。被别人殴打了，不许哭鼻子回家委屈告状，但允许怼回对方打上一仗。

这样的规矩，似乎与我们历来提倡的“打不还手，骂不还口”，“君子动口不动手”美德贤哲大相径庭。

但是，让我们静心反思一下，发现这样的规矩，大大胜过唯唯诺诺，安安稳稳，不敢争斗，怯于还手的懦夫法则。

蒙古民族向来是彪悍争胜的民族，不屈于大自然暴风雪的恶劣险阻，同样也不屈于强暴外族的欺凌蹂躏。这种顽强不屈的战斗性格，就是从小培育养习而成的。这对我们成人的为人处世不无深刻的启迪意义。

其二

嫁出的女儿泼洒的奶。蒙族女孩出嫁前，会很用心地侍奉父母，还饱含深情地为母亲梳理发辫，因为女孩子知道，此去一别，再也不会回返娘家了，所以要抓紧关键时刻多多报答养育之恩。

蒙族人女儿出嫁，会向草原泼洒一盅奶茶，既是祝福女儿幸福吉祥，也有与女儿由此分别，再也难聚的蕴含，犹如泼向草原收不回的奶茶。

蒙古族是游牧民族，以放牧牛马羊群为生计，因而，终身追逐草场和水源，没有固定的居所。哪里水源充沛，牧草肥美，就驱赶牧口往那里去安置帐蓬为家，春夏秋冬，四处为家。新嫁的娘家如此，新娶的夫家亦是如此，在广袤无垠的大草原上，居无定所，犹如蓝天飘逸的白云一样，各奔东西，杳无音信。

这里，虽然说的是过去信息闭塞时代的情形，但即使在电子信息时代的当下，未尚还是现在的现实。我们这次在辉腾锡勒大草原的腹地深处黄花沟，住宿过一夜蒙古包，半夜冷醒不说，手机信号还极差，断断续续，与外界联系十分困难。

当然，现在比过去肯定有了翻天覆地的变化，但是，在一望无际的大草原上，山水阻隔，草甸起落，沼泽遍布，没有路径，这是现实！牧人家之间虽有可能借助GPS或北斗星定位搜索，但常常是勉强闻声，难得唔面，行路难啊，草原行路更难！

这里不妨借用杜甫的诗句“人生不相见，动如参与商”，来形容此情此义最应景。人生分别辞离，动辄不再相遇见面，就像西方的参星和东方的商星一样，此出彼没，无缘汇合。所以，我们要珍惜亲缘，珍惜亲情，珍惜难得的聚合，珍惜犹如天上星星罕有的轨迹交叉机会！

其三

生时漂泊，死不留痕。蒙古族人家，终身在蓝天下的大草原上放牧生活，与家人为伴，与牛马羊为伍。有生之年，四处安营扎帐。老去残年余生之后，溘然长逝人世。

蒙族人的丧葬方式是野葬，葬仪十分淡然，将老人的遗躯置放在马车上，任由马儿驶向野花丛中的草原深处……什么时候遗躯颠落，颠落后被草原什么野狼吞噬，都得等识途老马归返后，再循车辙去就地掩埋吞噬剩余的白骨。遇到野狼不吃的遗躯，蒙族人称之为野兽也不食的”臭肉”，就地挖坑埋了。所有掩埋尸骨的地方，都不留标记，了无痕迹，茫茫草原，便是归所。

在蒙古族人看来，人的生老轮回，就像草木枯荣，就像牛羊吞食牧草，就像人类吃食牲口，也像牛羊粪便施肥牧草生长，也象草原上的人死后喂食野兽。在大自然中，天地人畜草木水土，相生相克，流转轮回。

闲暇时候，我不免会念想，藏民有天葬分食给秃鹫的习俗，蒙人有野葬喂食给野狼的习俗，这些民族的习俗，其实比汉民族“厚葬薄养”的习俗更合乎天理地义。人，不过是大自然的一粒尘埃，来也勿勿，去也勿勿，谁都不是盖世英雄，谁也主宰不了世界，生死轮回依然，物质能量不生不灭……

图1辉腾锡勒草原凌晨

图2成吉思汗陵

图3小昭寺喇嘛

图4夏尔其其格敖包

图5内蒙古博物院

图6库其布响沙湾

图7黄花沟

图8敕勒车

图9乌兰察布苏木山