七月十五见鬼记

题记：思念的人已经不在，人生回首之时不过如此，别把自己当回事。

月亮不会发光，却美丽的那么芳菲。

农历七月十五的凌晨，月亮在墙壁的左侧，举世而独立，一袭清辉，像湖面的轻雾，优雅地把层叠的树叶搁在了地面上。

桌子上的书籍清晰又模糊，静静地和我对视；姬星美人饱满又可爱，想和天上的圆盘一争高下；没有音乐，没有颜色，没有微风，什么都没有。

我盯着窗外，渴望看到几个狰狞的，佝偻的，恨喜交加的鬼影。

什么都没有，只有月儿惨淡的皎洁。

想到东汉的王道陵，创立道教，将农历七月十四作为地官大老爷的诞辰。这一天，地官大老爷笑逐颜开，大赦地下。他早上起来，来不及洗脸，便行走18层，来来回回，打开大门，让久在樊笼里的鬼魂，到地面透透气。

无数的纸钱，蘸着暗夜，在地面的圈圈里燃烧起来，忽明忽暗。那个被善良的思念的人们用灰画的不规则的圈圈，是接洽死去先人的大门，希望他们在阴间可以拿着钱买好吃的，不被人讥笑，不流落街头，不手头不宽裕，好好的活着，倘若活的好，就托梦给活着的人吧，倘若活的有地位，就荫蔽一下那不听话的孩子，倘若在阴间混了个一官半职，就把家里人的生老病死给适当缓慢一下，帮忙对抗一下那转瞬即逝的时光。

去世的他们，在我们看不见的地方，也会思念我们吗？倘若他们如我们一样的思念，又通过什么样的方式来传递给我们呢，那里有灰土吗？可以画圈圈吗？过奈何桥的时候，他们喝了孟婆汤真的不记得我们了吗？

失去了活着人的思念，他们真的连鬼也做不成了吗？

所以我渴望，渴望看到几个狰狞的，佝偻的，恨喜交加的鬼影。我想和他们打听关于阴阳的几件事，为我自己打听，也为别人打听。

和道教的追思不同，佛教将七月十五定义为孝敬先人，和释迦牟尼的某个女弟子有关，孝道优先，迷倒了唐朝大批高知识分子。

而最单纯的普通大众，对七月十五定义为为秋天收获的祈恩，祭祀主管秋季和刑杀的白帝，希望田野收获和家人平安。

因此，七月十五，竞争非常激烈，道教，佛教，人民大众都有安排，禁忌颇多：

一， 不出门。鬼门大开的日子，不要出去让鬼魂误以为你和他们抢什么。

二， 不玩水。水鬼扯你下水当替死鬼，以便自己投胎。

三， 不要随便应。晚上听到有人喊你，不要立刻扭头或回应。

四， 不要拍别人肩膀。肩膀上有火，拍灭了，冥界的朋友会有机可乘。

五， 夜晚收衣服。听说冥界的朋友们喜欢藏在哇凉哇凉的衣服里。

六， 不要挂风铃。风铃招鬼。

七， 不要吃贡品。不尊敬先人，和鬼魂夺食，会有惩罚。

山西高平一代，七月十五，蒸面点，猪牛羊模样，叠元宝，挂成串串，拎着上坟祭祀；广东一代，尊为七月半，除了大规模祭祀，还有家人聚会，坐一起谈吐先人的事迹，寻求同一家族活着人的共同价值和心灵交流；河北一代，长辈送新鲜的果子，蒸羊羊送给小辈，是为传承和继承；江浙一代，撒饭在田野，称为“施食”，请24个老太太念经，连接阴阳，祈求平安。

月亮一点没有瞌睡的意思，而我等不来鬼影，却等来了一阵突如其来的落寞。