你是个半人吗？

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在中国，上个世纪50年代，建筑学家梁思成教授就提出了“半人”概念。

６０年后，清华教授彭林则下结论说，国人陷入群体性迷失，进入“半人时代”。究竟有没有进入半人时代，是个见仁见智的学术问题，但现实生活中，“半人”愈来愈多则是个不争之事实。

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从狭义来说，“半人”就是仅仅拥有理化理论知识或专业知识，但缺乏人文素养的这一部分人，或者相反，也就是“文不通理”或“理不懂文”者。

从广义来说，所有发展不全面，不均衡，有明显缺陷者，都可叫半人。

半人的反义词是全人，德智体全面发展，能文能武，即王国维提出的“完全之人物”。全人的最高境界是完人，少之又少，如同凤毛麟角。古人说历史上只有两个半完人，两个指的是孔子、王阳明，半个指的是曾国藩。

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“半人”有哪些典型表现呢？

譬如说，在演艺圈里，有些演员演技不错，但戏德严重不达标，台上演戏出彩，台下做人出丑，离德艺双馨还有十万八千里，这就是半人。在官场里，有些官员能力够格，水平上线，但官德低下，官风差劲，甚至堕落为贪官污吏，这就是半人。

在商场里，有的商人赚钱有术，生财有道，但商德极坏，坑蒙拐骗，假冒伪劣，无所不用其极，这也是半人。泛泛地说，那些智商很高，情商很差的人；那些只知索取，不思奉献的人；那些只会享受，不能吃苦的人；那些能伸不能屈，能进不能退的人；那些只知利己，不知利他的人；那些只会受人帮助，不会帮助别人的人；那些只能开顺风车船，不能逆流而上的人；高分低能，高能力低素质，高学历低水平……都可称为半人。

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半人，从知识和学养构成方面来说，因其有明显缺陷和短板，先天不足，后天失调，注定事业做不大，前途走不远，难有大作为。

三国时大将吕蒙，打仗勇敢但有勇无谋。孙权批评他说，你读书太少，将来难承大任。他就回去发愤读书，手不释卷，学问大进。后来鲁肃听他谈吐，不由大吃一惊，深为折服，感叹道你再不是过去那个只会打仗的赳赳武夫了。我们要想努力从“半人”变成全人，就得学学吕蒙这个狠劲儿，缺什么补什么，少什么加什么，以使自己或文武双全，又红又专，或文理皆通，学贯中西。

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半人，从道德与品质意志方面来说，失之偏颇者，残破缺位者，也难成大器。

如今的许多“半人”，技能不错，本事不小，能力也不差，但德行欠佳，品质不良，意志薄弱，而这后一方面的欠缺，往往会限制其才干的发挥，能力的施展。民间有“小胜靠力，中胜靠智，大胜靠德”的说法。

的确，在很多情况下，人们比拼的不是技术层面，而是道德层面；特别是最后关头，较量的不是水平能力，而是意志品质。那些德艺双馨的全人会笑到最后，有才无德的“半人”则会淘汰出局，古今中外这样的例子举不胜举。

平心而论，今天的工作生活条件远比二三十年前要好得多，可是为什么会出现那么多不求进取的颓废青年，一遇困难就想“躺平”，一遭挫折就会“佛系”。他们受的教育并不少，学历都很高，但其品质意志频谱里明显缺了艰苦奋斗的成分，缺了自强不息的因素，结果就成了可悲的“半人”。

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素质教育是在造就全人，再难也要勉力推进；应试教育则更容易产生半人，长此以往后患无穷。毫无疑问，如果一个社会“半人”成群结队，全人不成气候，是很难建成富强文明的国家的。

因而，我们都应力争当全人，不当“半人”，这既是实现个人价值之需，也是国家民族之需。

静下心来，每个人不妨都自问一句：你是个“半人”吗？