怎样看待“撕马男”的思想误区和理论缺陷（下）

由此可见，一个人看问题不能僵化、孤立、绝对。如果单纯地认定事物的一个方面绝对正确或者绝对错误，都是不行的，都会犯错误。因为事物的正反两方面因素会随着外界环境条件的变化而不断变化。必须用无为的观点看待，才能得到正确的认识。

什么是无为的思想观点呢？老子曰：天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成。长短相形，高下相迎。音声相和，前后相随。天下万事万物都是矛盾对立的统一体。正是因为有了互相对立的两个方面，事物才能存在。如果消灭对立双方的任何一方，事物本身也就会随之毁灭消失。圣人深刻认识到了这个自然规律，所以他并不会单独支持事物中的任何一方，也不会单独反对事物中的任何一方。他是保持中立状态的。这就是无为的观点。

于是，大家就会感到迷惑不解。事物的发展需要对立双方的相互运动才能实现。圣人既不支持谁，也不反对谁，他站在中间，啥也不干，那么要他有什么用呢？有他没他不是一样吗？为什么还要强调圣人的无为思想呢？

其实，圣人虽然站在中间位置，既不支持任何一方，也不反对任何一方，但是他的心始终在关心着对立的双方。当有一方处于劣势时，圣人就会帮助他，让他恢复生机。当有一方处于绝对优势，准备彻底消灭另一方时，他就会出面阻止，引导处于优势的一方帮助处于劣势的另一方。

由此可见，圣人的无为，其实是无所不为。他时而帮助和支持一方，时而抑制和阻止一方。时而协调一下对立双方的关系。他并不会固定地始终支持某一方，也不会固定地始终反对某一方。他始终处于动态的调节过程中。所以老子说，无为而无不为矣。圣人之所以要保持无为状态，其实是出于对事物本身的爱护，是出于对事物内部对立双方的爱护。他的目的，是要让事物长久健康地发展下去。

与无为思想相对的思想，就是有为的思想。所谓有为的思想，指的是固定地支持事物发展过程中的某一方，固定地反对事物发展过程中的另一方。由此造成事物发展过程中的矛盾对立。为了保持自己支持的那一方永远胜利，人们就需要开动脑筋，设计出各种各样的办法。这样的做事方法就是有为。

由于事物发展过程中，会不断受到内外环境的影响，事物内部正反向因素的作用是不断变化的。当人们固定地支持某一方的时候，一旦他们支持的那一方的作用变成消极作用的时候，人们为了维护它的正向形象，就会编造谎言，掩盖事实。由此导致很多负面的影响，从而造成发展过程的倒退和损失。

从“撕马男”手撕“杨柳岸”这件事情来看，“撕马男”所坚持的思想就是一种有为的思想。他固执地质疑“杨柳岸”犯了错，必须要站出来和公众解释清楚。可是他却没有想过，就算“杨柳岸”出面解释，就算毁了整个“杨柳岸”，又能怎样呢？社会难道从此停止不再发展了吗？要发展必然又会出现无数个大大小小的“杨柳岸”，到那时候，又该怎么办？难道还要全部毁掉吗？你这样毁来毁去，大家都怕了你了，都想离你远一点。那么以后你又怎么带着大家一起发展呢？

由此可见，“杨柳岸”可能是的确有错，可是这种错又不应该责怪“杨柳岸”这个个体。这是一种普遍现象，要想解决这个普遍现象，必须拿出合适的理论，事先设计好方案，然后才能彻底避免这样的错误。可是，这样的理论和方案，“撕马男”别说拿不出来，就连拿出这样的理论方案的想法都冒不出来。当然，他毕竟只是一位江湖斗士，他是一个俗人，一个武者。不能对他要求过高。

回想当年“撕马男”反对神功伪科学的事情，我们不难明白，其实他当年的思想和做法就是不合适的。任何事物的发展都有正反两方面的因素作用。当你彻底反对一方时，其实也就相当于否定了你所坚持的一方。比如，什么是科学？什么是伪科学？你能分得清吗？所谓科学，就是用客观理性的态度对待事物。但是，科学是不断发展的，人们对世界的认识也在不断的变化。今天的科学认识，明天可能就被证明是错误。你说你反对伪科学，那你必然是站在科学的角度才能反对伪科学。可是连科学本身都在不断地变化，当今天的科学明天被证明是错误的时候，你以此为依据反对的那个伪科学岂不成了正确的科学了吗？那你今天反对伪科学，明天就变成了反对科学。明明号称自己是反对伪科学的斗士，结果却成了反对科学的坏人。这又将如何解释？

由此可见，有为的思想是不可取的。人们要想正确地对待事物，还是应当坚持无为不争的思想。在此呼吁“撕马男”以及有着类似“撕马男”一样思想的人们，看问题不要那么死板僵化一根筋。世界是联系的发展的变化的。任何时候都需要用联系和发展的眼光看问题，不能用静止和孤立的眼光看问题，不然就会犯错误。