若觉人生多歧路，劝君读读王阳明

1484年，京城的一间私塾内，正在进行一场大讨论，主题是“人生何谓第一等事”。

当时社会的主流是入仕，大部分人自小树立的目标是科举及第。

所以答案非常统一，人生第一等事就是读书做官。

没想到有一个少年不这样认为，他说：我要做圣贤！

这话一出，引发哄堂大笑。

圣贤就是孔子那样的人，几千年才出一个。

想要成为“孔子”，这想法真太不接地气了。

这位被嘲的少年就是王阳明，此年他12岁。

谁也没想到，王阳明说想成为圣贤不是信口开河。

后来他真成了集思想家、教育家、政治家、军事家、书法家于一身的圣贤，开创了“心学”，被奉为精神偶像。

日本的明治维新受他的思想影响，稻盛和夫是他的粉丝，梁启超极为推崇他，孙中山很是敬仰他，曾国藩学习他。

哈佛大学教授杜维明更是预言：“21世纪将是王阳明的世纪。”

王阳明一生“立言、立德、立功 ”，用高尚的人格魅力，影响了他身后的很多时代。

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1

年少曾“奇葩”，贵人语迟

公元1472年，王阳明出身浙江余姚，世代书香门第，父亲是状元郎，远祖可以追溯到王羲之。

大凡圣人降生 ，皆有异象，王阳明直接被他的时代称为“异人”。

他是母亲怀孕十四个月生下的孩子。出生之时祖母梦到神人自云中送麟儿，便应梦取名“王云”。

但王云四五岁还不会说话，有僧人指出不语的症结是泄露天机，家人又将其改名为“王守仁”。

这才将天才少年的人生搬回了轨道，不再困于失语。

没想到，一开口说话，他就告诉祖父，之前教他背的书都学会了，差点惊掉了祖父的下巴。

11岁这年，父亲中了状元，接王阳明和祖父进京。途径镇江金山寺时，当地文人想请状元的父亲作诗。结果祖父一时没坐上来。

王阳明见此情景，顷刻之间，做了两首诗，为祖父解了围，语惊四座。

再大一点，王阳明开始研读兵法。

父亲带他游历居庸关，回来后他就闷头在屋里给皇帝写奏章，居然把游历当成考察，想自请带兵出征，驱逐蛮夷。

更离谱的是17岁，父亲认为王阳明有点狂傲，为其娶妻诸氏，安其心智。

结果拜堂的时候，王阳明路遇投机的道士相谈甚欢，把自己的婚礼也忘了。

按常理，如此智慧有才，考个科举，应该不是难事。

没想到王阳明又大出人们意料之外，连续两届都名落孙山。

而且落榜了，他并不气馁，写了一篇《来科状元赋》调侃自己，来年继续科考。

个性，藏着一个人的未来。

一个人之所以成功，往往与其人生特质有关。

王阳明看似奇葩的行为，其实藏着他的人生态度，目标明确，专注，博学，乐观。

这为他未来的成就埋下了伏笔。

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2

中年很“神经”，悟道人生

大凡能成事者，必有坚韧不拔之志，矢志追求，最终掌握奥义。

王阳明就是如此。

21岁，博览群书的王阳明，为找不到成为圣贤的门路，求教理学家娄谅。

娄谅说：“你读朱圣人的书，自然茅塞顿开。”

王阳明开始研读朱熹，读到格物致知，有所困扰，就做出了一个离奇的决定，实际“格”一回物，获取经验，解答困扰。

他邀请朋友一起，在一棵翠竹下，盯了七天七夜，想通过竹子的生长变化掌握抽象知识的奥义。

这有点神经病的行为，造成的结果是真理没找到，人晕了，差一点把命搭上。

但王阳明并没有因为身体“晕厥”止步追求。

听说杭州虎跑寺有一位僧人不视不言三年，他就跑去看。

他围着和尚打坐的地方，转了一圈，冷不丁地抛出了一句：“家里还有何人？”

没想到，这触动了和尚的愧疚之心，和尚竟然睁眼答话：“还有老母。”

王阳明又问：“想念她吗？”

和尚沉思良久说：“怎能不想！”

出家人也不能断了七情六欲，这让王阳明领悟到朱熹的“存天理，灭人欲”是不对的。

人性无法泯灭，人欲就存在，“天理即人欲”。他暂时放下了圣贤之道，开始专注科举，并于28岁如愿考中进士，步入仕途。

宦海沉浮，折挫多多，这成了王阳明思想分水岭。

1506年，皇帝朱厚照当政，刘谨等宦官专权，将提意见的戴铣、薄彦徽等人打入了死牢。

王阳明出于国家责任感，就上书皇帝广开言路，却招来了灾祸，被廷杖四十，打入牢狱，流放到了贵州做龙场驿丞。

磨难自此开始，觉醒也是。

还没到贵州他又遭到了刘谨旗下杀手的半路追杀。幸好他熟读兵法，善用计策，制造了一个跳水自杀的假象，逃脱了。

“那些杀不死你的，终将使你更强大”，挫折让王阳明迅速成长。

初到龙场，没有食物来源，没有房子，和当地百姓语言不通，他心力交瘁，得了严重肺病，带来的随从也因为瘴气和水土不服全部病倒。

为了生活，他和随从住进了山洞，在洞中的石棺里入眠。

“置之死地而后生”，在某个深夜，躺在棺材里的王阳明，突然开悟了困扰自己20年的圣贤之道：

求道不是求外，而是需要让心明白起来，“心即是理”。

他疾呼“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，自此改变了人生的态度，自号“阳明”，创立了心学。

王阳明认为“人人自有定盘针，万化根源总在心”，越是艰难，却要修心。

他放下荣辱，放低自己，开始用积极乐观的心态面对生活：

带着仆从学习当地的语言；

建造房屋，耕种粮食解决吃饭问题；

同时开办了龙冈书院，广收门徒；

创立“心学”，教化民众，改变一方水土。

没有人会摆脱挫折，面对挫折的态度与行为，决定一个人人生所能达到的高度。

王阳明的人生重启了！

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3

晚年成“偶像”，戎马天涯

强大的内心，往往担起更大的使命。

45岁，王阳明升任江西巡抚，切换了军事家的身份，用新的姿势登上了历史舞台。

当时湘赣边境到处都是土匪，王阳明到任后，为安一方百姓，开始平息匪患。

土匪都是当地人，深谙地形，采取的是游击战术，很难把握行踪。

心学让王阳明透悟人性，认为“破山中贼易，破心中贼难”。

所以他并没有像之前的巡抚一样蛮干，与土匪硬碰硬，而是软硬兼施，从瓦解土匪们的内心开始，然后再组织军队围剿。

他贴出告示，安抚人心，同时开办书院，教化人心。

当时的土匪很多是迫不得已，走上了当土匪的道路。

这一招出来，有些土匪看以后，觉得来了好父母官，内心就动摇了，想要弃暗投明。

这样一来，搅得土匪集团内部人心惶惶。

王阳明随后招募乡勇，摸排群众，推出了“十家牌法”，十户为一个单位，登记人口。

让群众相互监督，一家藏匿土匪，十户连坐，切断了土匪混淆在良民中的退路。然后发动攻击，用两年的时间肃清了匪患。

王阳明也因此领悟，除了心里透彻，“以行为根本”，付出行动，“知行合一”，才能真正地实现圣贤之道。

他用一朵花，讲述这种境界：“汝不见此花时，此花便与汝心同归于寂；汝来看花，此花颜色便一时明白起来，可见此花不在你心外。”

这番领悟让王阳明的境界又提升了一层。

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没想到，土匪刚剿灭，宁王又叛乱了。1519年，宁王朱宸濠在南昌举兵叛乱，王阳明再次被推到了刀光剑影中。

宁王是正规军，比土匪难对付。但王阳明没有慌乱，他又把自己的“心学”用上，先对宁王展开了“读心术”。

他认为宁王有三种战略准备。

一是：效法朱棣，打着“起义勤王”的旗号，挥师北上，夺取皇位。

二是：占领南京，另立王朝，建个小朝廷，和北京的皇帝划江而治。

三是：脑子短路，就以南昌为中心，自立为王，这是最下等的。

王阳明深知宁王不是土匪，军队训练有素，必须争取足够的时间等朝廷支援。

所以，他把三十六计请了出来，伪造了好几封书信，用心理战术，逼宁王选择最下等的策略。

这些书信，有的假借两广总制军务都御史杨旦之口发出，内容是奉兵部尚书王琼之命，率领十几万军队前来支援。

有的回复兵部，讲述了王阳明的战略方针，还提到在前往南京的路上设伏。

两方交战，大家都死死地盯着各自来往的信函，很希望截获信息，为己所用。

王阳明抓住这一点，巧妙让宁王截获，让信中的信息点直接切中宁王要害，心有畏惧。

兵不厌诈，王阳明还发了一封信，给宁王的谋士。

这样真真假假，搞得宁王不知道哪个消息是真，哪个是假，迟疑不前，果然没离开南昌。

而王阳明趁机抓住了战机，用最少的精锐兵力，突袭南昌，掌握了战争的主动权。

以不变应万变进行心的博弈，让王阳明在鄱阳湖上，捉拿了宁王，只用四十多天就平息了战乱。

但是如此功勋，王阳明并没有得到足够的善待。

依然有无数谗言飘飞在他的左右，他不接受朝廷对自己的过分封赏，努力为跟从的将士上报功勋，却一而再，再而三的得不到有效落实。

这让人生晚年的王阳明看淡了世事，他将心学的本质归于“致良知”，在自己的家乡开设讲坛，宣讲自己的学术主张。

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后来他的弟子，将他讲课的语录像孔门弟子结集《论语》一样，编纂了《传习录》流传于世。

但王阳明依然没有如愿老死故土，朝政征战还在持续。

嘉靖六年（1527），王阳明又被征召前往两广平叛。

八捷之后，叛乱基本肃清，王阳明肺病加重，上书请辞，船只走到江西南安（又称安南），就耗尽了余生。

嘉靖七年十一月（1529年的1月9日），王阳明留下了八个字：“此心光明，亦复何言”辞世。

后来，隆庆帝继位后，为王阳明盖棺定论：“两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏。”

心中若有光，天地自不同。

王阳明一生坎坷，一生修行，一生悟道。

他留给我们无数能量。

遭廷杖而不屈，下诏狱而乐观，贬龙场而开悟，功高被忌而从容，被诬谋依然淡定，受尽了命运的折挫，却依然心向阳光，修心渡世。

他告诉世界：“人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。”

艰难困苦，是对心性的磨砺；乐观面对，就是人生最好的修行。