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未来一个人最大的危机，是生存危机；未来一个人最大的竞争对手，可能不是人，是人工智能；未来一个人修行的最好方式就是不断提升自己的可迁移能力以及文化精神底蕴。

未来，那些人格，精神，经济不能独立，没有思想，精神层次低，找不到人生的正确位置，以及核心竞争力，没有任何特点，专长与价值的人，会被社会无情的抛弃。

社会正在快速迈入人工智能时代，很多行业，职业将被取代与颠覆，未来将无工可打，无生意可做，无机可投。

你会发现这个世界一个很有意思的现象:

穷人最擅长一条弱者逻辑:他们始终看不到强者的长处，当他们在这一方面得不到好处（或利益）时，他们就会在道德方面采取措施，进行道德谴责，始终用圣人的标准衡量与要求别人，来达到自己心理平衡的目的，这本质上是一种索取心态，试图用这样的方式来打败强者。

中国历史经历了五千年的发展，今天必须澄清一个事实，只要这个人是人，这个世界上就永远没有十全十美，完美无缺的人，未来更不会有。

一些野史的传播以及扭曲，还有一些文艺创作的故意炒作，对今天的人们造成很大困扰，尤其是像孔子，老子等这些人，给后人塑造出来的就是一位十全十美，完美无缺的圣人形象，以至于对后人造成了很大的误导，教导后人追求完美，做个完美的人，追求完美的生活，过完美的人生，实质上是那些追求完美的人最终的结局都是不完美；而那些追求不完美，正确看待与对待自身缺点，发扬自身优势的人最终的结局都是完美的。

老子:圣人之道，为而不争。

一个人只是一心一意的去专注做自己热爱的事，不按照自己欲望行事，按照规律做事，发扬自身优势，做难而正确的事情，不与万物相争，既不随波逐流，也不人云亦云，这个人就成圣了，得道了。

老子，孔子等，他们并不是十全十美，完美无缺的人，他们只是在自己的时代发挥了自身的优势，实现了自身的价值（立德）以及知识价值（立言），老子是辩证法的高人，擅长辩证法，在哲学，文学，史学领域有极大造诣，而孔子擅长在教育，为政方面有造诣。

其实，社会管理的最高境界是老子提出的“无为而治”，希望百姓，君主能顺其自然，遵循天道，理念是靠人的自觉，自强，自主性来做引导，达到管理社会的目的，十几年后，孔子又提出“仁爱”“德政”的思想主张，就是儒家那一套君君臣臣，父父子子，并发展了礼法治理社会，也就是孔子这套制度是为了服务当时的统治阶级的，当时还不是很完善，根本不是为了人民大众着想，服务的，他的前半生都在为政，在晚年才开始退出朝政，开办私人讲学的。

但是在历史上，发生了一件大事，就是有一位皇帝用儒家思想治国，结果有了亡国的惨痛教训。

在《汉书》中提到，汉元帝，姓刘名奭，宣帝之子，生于公元前76年，死于公元前33年，在位时间是公元前49年至33年，当政16年，刘奭善史书，琴能弹萧会吹，自编自唱的水平极高，可谓是一个多才多艺的天子，在刘奭执政后，因他爱好儒术，所以重用儒生，结果落得个是非不分，造成了君权旁落，国家衰败的下场。

毛主席还提起了汉代几位皇帝，称赞刘邦和刘彻，批评了衰国者汉元帝刘奭，他只是一介书生而已，可以看出毛主席吸取了历史教训，在根据借鉴汉元帝一介书生用儒术治国而亡国的历史事实与规律，他断定中国必须走社会主义道路，依法治国，法律就是用来匡住人性恶的一面，不善的一面，就是为了防止那些表面，满嘴“仁义道德”，不分是非善恶对错，却在背地里搞龌龊，不仁不义之事的人出现。

这也是毛主席与鲁迅曾经批判孔夫子的原因，如果用那些所谓的儒术中的仁义道德来治理中国，迟早害了中国，这也是毛主席为什么赞成历史上的秦始皇，而不赞成孔夫子的原因吧。

鲁迅的作品中，他的思想很复杂与深刻，文字犹如一把利剑具有穿透力，很少人能走进他的精神世界，当你经历了许多人情世故，世态炎凉，人心难测，人情的冷漠，理解了人性的复杂，就会突然在他的作品中发现那些大众的盲目与愚昧无知。

鲁迅在他的《论睁了眼看》中提到:中国的文人，对于人生一至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。

因此，可以看看现在文人界的处境，还有哪一个像鲁迅，徐志摩，朱自清李叔同等这样的大文豪，伟大作家，而大多都是文字成了他们表演的武器，写作成了他们敛财谋利的手段，文学成了他们炒作，卖弄的副产品，这也是为什么现代很少出现伟大作家的原因吧，因此，鲁迅他呼吁人们敢于“卸下假面具，真诚地，深入地，大胆地看取人生。”

而那些从来不做事，没有什么专长或让人眼前一亮的特点，从没有长期从一而终坚持做一件事，总喜欢满嘴“仁义道德”来谴责别人，用圣人的标准衡量与要求别人的人，大多都是伪善之人，很大可能是披着羊皮的狼。

所以，坏人都在装圣人，他们极于擅长表演，伪装自己，装扮成道德高尚，没有任何缺点，完美无缺的成功人士的样子，喜欢迎合，说着那些你爱听的，动听的谎言，投其所好来达到自己的目的或谋取利益；而真正的圣人却都成了人们眼里的坏人，因为他们知道人无完人，是人都有缺点的，毕竟自己不是人民币，做不到让所有人都喜欢，都满意，势必得罪一批人，所以，你会发现人越往上走，对一切都能看开，包括那所谓的人际关系，人脉关系，他们越相信缘分这个东西，不再去讨好别人，不随波逐流，不人云亦云，不趋炎附势，那些通过刻意奉承，迎合，讨好来的一切关系都是脆弱的，他们只想变得更好，更强大，自立自强。

而那些总是用圣人的标准与要求来衡量别人的人，不如先扪心自问一下，圣人的标准他们自己做到了几条？

我们每个人本就是一个个生命脆弱的凡人，不可能一生不犯错，身上没有一丝缺点，有优点就有缺点，有优势就有劣势，多去学习别人的长处，多提升自己，批判某个事物，你得自己先做到，做表率，你想批判那些没有道德修养的人，你自己先要做到，评价一个人看这个人的大节，而不是人云亦云，抓住别人的缺点不放，用道德谴责别人，如果一个人真的违反了伦理道德，社会公德，自有法律制裁，你成天花那个精力，操那闲心干啥？那不是蛋疼嘛。

很多人整天求神拜佛，学佛学的老糊涂了，毕竟佛，神在他们心里就是完美无缺，无私奉献，道德高尚的圣人存在，他们之所以求神拜佛，根本不是为了拜佛，而是为了拜佛而拜佛，就是为了满足自己的私心与欲望，希望在神和佛那里找到捷径，躲开所有的问题与困难，来渡自己。

可问题是世界上根本没有佛，更没有什么神，都是人们想象出来的，都是假象，他们宁愿活在梦里，也不愿直面惨淡的人生，活在真相，现实，行动里，他们总是相信被人包装的传奇故事，相信鸡汤，相信这个世界一定有捷径，对这个世界抱有幻想。

2

有人说:世界上最扯淡的事，是跟穷人谈理想，他们认为要跟穷人谈利益。我认为这句话才是最扯淡的，绝对是一个误导。

古代历史上，尤其是《水浒传》描述了北宋末年以宋江为首的108位好汉应用起义的故事，在故事当中，108位英雄各具不同的人格魅力，都有各自的远大志向，特点与专长，优势，向人们上演了一副可歌可泣的奋斗故事。

再来看看现代，那些伟大的企业家，成大事的人，哪一个没有自己独特的人格魅力？都有不同的远大志向，特点，专长以及优势，那些真正靠自己白手起家，成大事的人，在贫穷的时候，他们的追求就跟绝大多数人不一样，脑袋里根本想的不是赚钱，而是成长，寻找自己的优势，特点，专长，去磨炼自己，积累经验，提高专业能力，增加抗风险的能力，为未来投资，做准备，让自己值钱，这样是为自己考虑后路，一来如果没有遇到机遇，大不了就是大器晚成，即使失败了，一无所有，但只要你的能力在，智慧在，照样有一天可以东山再起，如果在发展过程中万一遇到了时代的机遇，也有能力，有魄力一把抓住。

可能有很多人说了，你又在这里给我画大饼，这绝不是给你画大饼，是真理，实力是最大的真理，而那些年轻时，本来很穷却被别人诱惑，吹捧说你要多赚钱，我给你一些好处，我这里有一条捷径，快来跟我走，我可以教你赚钱，满脑子都是钱的人，全然忘了“投机取巧必招灾”，反而这些人赚不到钱，因为钱根本不是赚来的，人到中年才发现，年轻时候没有远大抱负与志向，没有点超脱物质世俗外的追求，鼠目寸光，只把眼界放在钱上面，永远做不成大事，你的生意与事业永远做不起来，做不长久，一般混的都不行，而这时要钱没钱，要能力没有能力，要资历没资历，要啥没啥，也没有什么优势与专长，以及特点，此时，为时已晚，神仙下凡都救不了你。

为什么说跟穷人谈利益是一件可耻行为呢？

穷人最主要的是物质与精神方面最欠缺的人群，而直接谈利益，是可以很容易说服对方，虽然可以解决他们物质需求，得到更多物质金钱，但是如果他们做的这件事情，这份工作对他们没有任何成长，不能让精神层面提高，只是每天低水平，低质量的重复，那他们因为虽然物质金钱每天上班都有，但是由于缺乏精神，思想，认知等层面的修炼，这些物质金钱迟早被败光，当他们到了中年，迟早会面临中年危机，那时候再回过来看，物质金钱没有得到多少，思想，能力，才华，专业，技能水平也没提升，那才是最可怕的。

所以，世界上有四大毒品，一是海洛因，二是娱乐八卦，短视频、直播，让人上瘾；三是碳水化合物，让人发胖；四是每月发一次的工资，这就叫温水煮青蛙，千万别认为有的老板给你发工资，你就当圣人崇拜了，其实人家只是给你在毒品的表面裹上一层层糖衣，然后让你甜甜地吞下去。

这四大毒品就是让那些99%的人沉迷，永远不要让他们觉醒，而那1%的人只需要给这些人设计好规则，让他们活在假象中，让他们沉迷，让他们睡的更香，沦落为社会的最底层，慢慢度过平庸的一生。

这就是，你会发现，那些市面上成功学培训，教你投资理财一夜暴富的，教你赚钱发财的，这些妖魔鬼怪喜欢靠割韭菜来敛财致富的骗子，往往那些被割韭菜的人都是没有文化知识，缺乏智慧，没有任何专长，优势，以及特长特点，愚昧无知，寻找各种捷径，整天求佛拜神，相信传奇，相信鸡汤和一些花里胡哨的东西，具有一夜暴富心理，认知低的穷人。

这些骗子的秘诀和套路就是，把你先吸引进来，等你上了贼船后，根本不是教你真本事的，先让你梳理价值标签，打造所谓的成功案例再去套路下一个人，给自己添上各种各样的标签，看起来每天都在学习，其实是假学习，教给你各种各样的套路与技巧，然后对你说咱们现在要训练你的营销，销售能力，你再去找下一个跟你一样的傻x进来，玩的还是过去的像微商招代理是一个模式。

3

真正的高手都在践行“递弱代偿”原理。

《左传》有个案例，春秋时期的中国只是中原小国家，在楚国和晋国之间两头受气，勉强在两个大国间维持生存。

但早期的郑国其实是个很厉害的角色，是周天子留在身边保护自己的几个国家之一，后来周幽王烽火戏诸侯，少数民族入侵郑国被迫和周王一起来到中原，外来户没能站住脚跟，所以才经常被欺负。

但作为追随国，有个特殊待遇，可以去周天子身边做官，当时郑公子曼满拿不定主意是否能去，就去咨询伯廖。

《左传·宣公六年》:伯廖论郑公子必死:郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿。伯廖告人曰:无德而贪。

人生不圆满的事十有八九，你得学会适应不圆满的状态，人生的不圆满是常态。

文学影视作品价值层面，悲剧要比喜剧更有美誉度，莎士比亚的四大悲剧就比他的喜剧作品更被人称赞。

文学写得别人的故事，“缺失厌恶”是自己的事，人更喜欢看别人不圆满，但不能承受自己的不圆满。

诗圣杜甫成名作有所谓“三别”:垂老别、新婚别和无家别。

小到家庭生活，大到工作事业，人生不圆满之事十有八九，遇到这种状态该怎么办？

这就不得不提“递弱代偿”理论，正是这个理论，曾帮我度过了许多痛苦时光，也帮我找到了人生进阶思路。

人们通常的印象，越高级的生物的身体结构越复杂，鱼只有7秒的记忆，爬行动物多一点，哺乳动物更多，但它们都没自我意识，只有人类有前额叶皮质，有自我意识，所以人比它们还要高级，更复杂。

所以，变大变强，落后就要挨打，这个说法是鸦片战争以来很多志士仁人乃至整个社会的共识。

这个原理既是生物界的常识，也是人类社会的常识。

但换个角度来看，就生育能力，总质量，生存能力，灭绝速度维度而言，人其实远不如动物，越高级的动物反倒越不行。

越高级的动物身体结构越复杂，虽然看起来强大，但实际上越高级的动物繁殖能力越差，总体质量越小，存活能力越低，灭亡速度越快，这就是曾经雄霸地球的恐龙灭亡的真正原因，火星撞地球的说法只是一小部分。

所以，到底谁强谁弱，还真不好说，做大做强的结果是要承受代价的，存活能力低，灭亡速度快。

而这背后的原理也很简单，越高级的物种结构越复杂，而结构变复杂的结果有两个：对外依存度变高，稳定性变差。

比如，城里人生存能力其实不如农村乡下人，北上广博士对外依存度更高，生存能力反倒不如平凡农民工；还有大城市培养孩子成本远高于农村，前者是烧钱，后者是量力而行的投资；还有男女结婚年龄开始延后，更多人选择晚婚，晚育，甚至不婚。

其实越是高大上的人，生存依赖度更高，存活起来更不易，能想清楚这个原理，人生很多事情会有完全不一样的视角和解法。

第一:所谓的大起大落，不是倒霉，而是因为变高级了，对外依存度高了。

比如越是有名有利有地位，实际越脆弱，越不稳定，越容易崩盘，所以遇到挫折换个角度看，不是因为自己倒霉，而是实力变强，进阶的结果。

第二:人生其实很简单：选择并承受代价。

想让自己往上走一步，就要承受更容易崩盘的风险以及代价，如果不想承受风险与代价就立足当下，小而美日子也不错。

所谓升维就是变复杂，变高级，变脆弱；所谓降维就是变简单，变低级，变稳定。

因此，在学习提升上要学会升维；在物质享受方面要学会降维。

比如你会发现像扎克伯格，巴菲特，乔布斯等这些真正有钱的人，他们的物质生活极其简单，平淡。

忽必烈用升维思考的方法治理国家，曾国藩用升维思考的方式治理家族，他们都变强大了，但也付出了代价，元朝不到100年而亡，曾家兄弟战死近一半。

第三:学会和不圆满做朋友。

人的欲望是无止境的，不断进阶，不断变脆弱，这是人类本性驱动的，这就是为什么人的欲望越大，物质越丰富，精神越匮乏；营养越丰盛，人的免疫系统越脆弱的原因。

但道家和佛家在修行上选择了升维，在物质生活上选择了降维。

比如佛家常说，万物皆空。佛家对事物没有执着，因而内心能获得真正的自在。

《道德经》:五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

什么意思？缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，金钱，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。

4

掌握副产品思维，找到人生的及时雨。

曾国藩中进士后，在北京期间，后来行军打仗时，曾国藩日记里就记载了三个遇事找及时雨的案例。

在安庆会战之前，当时曾国藩二次复出，正纠结要不要过长江，直扑太平天国首都天京，但最终还是没去。

事实证明曾国藩不去是对的，他要是去了很可能被合围在南京城下。

第2个案例是他和兄弟曾国荃一起组织的安庆会战，围剿到关键时刻，双方层层围控，曾国藩的部队成了三明治被夹在中间，进退两难。

当时也是因为曾国荃的部队扎营很稳，最终挡住了陈玉成的几次反扑。

《周易·系辞传》:公用射隼于高墉之上，获之，无不利。子曰:隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获。语成器而动者也。

这段话告诉你:平时要有所储备，提前为人生做准备，未雨绸缪，做积累，不要临时抱佛脚，种什么因，得什么果。

《水浒传》的主角宋江有个外号叫及时雨，因为家里颇有家私，所以宋江喜欢到处撒钱，周济各路好汉，好汉们渡过难关之后，都赞颂宋三郎的美名，松江这种人在真实世界里不太多，杜月笙能算一个。

度过困难，靠的是靠的是不深交，但有互动的弱关系，他们其实都是我们的贵人，及时雨，由于是弱关系，一切都是未知，为此需要做足储备，把人脉基础做大，人脉不是能帮你的人，而是你能帮的人。

所谓副产品：一言以蔽之，就是现在得到的东西，根本就不是当初设计好的，而当初想得到的东西，因为有了现在这个，反而不重要了，副产品改变了整个故事走向。

可以说副产品是自然界和人类社会普遍存在的现象。

人类的语言有几百万年历史，但文字只有1万年多历史，人们在知道文字可以记录语言之前，根本就不知道文字可以记录语言。

事实上，文字是从和语言完全无关的另一套系统里衍生出来的，语言最初是从绘画系统演变过来的，随着绘画越来越简化，形成了符号，于是有了一排一排的文字。

文字这个副产品出现之后，社会开始有了完全不一样的走向，它延伸的符号，就有了甲骨文，那些用来记账的符号，后来发展成了楔形文字，用于描述君王打仗的符号发展成了埃及的象形文字。

副产品最大的价值在于一旦出现就会逆转未来。

比如蔡伦发明的纸，它的出现，虽没有改变书的命运，但改变了印刷术的命运，印和拓的结合，再加上造纸术的发明，催生了印刷术。

可以说中国的四大发明都是宗教和文化的副产品，因为它们最初都不是服务于原来目的的，但这些副产品一旦被发明出来，它们逆转了整个文明走向。

活字印刷术虽然在中国古代没能普及，它在西方产生了剧烈的影响。因为西方是拼音文字，活字印刷术更方便，所以西方人开始大规模印书，先是印圣经，再印思想著作，这个现象催生了文艺复兴，宗教改革和启蒙运动。

社会是个复杂精密高度协作的网络，想要让自己求什么得什么，几乎不可能，所以能真正逆转未来的往往是某种副产品，与其刻意寻找逆转未来的及时雨，倒不如具备副产品思维。

具体给你三个方法论:

第一:放弃直觉思维，掌握落点思维。

大多数人处事都是应激反应，不能直达目标，就会选择放弃或者否定。

而真正掌握副产品思维的人，更善于抓落点，就是说一件事但凡存在进退的可能，就别轻易否定它，可以作为储备留着观察，伺机要动。

第二:大力出奇迹。

当工作生活遇到困境，渴望及时雨时，就好比是打排球没有球好打的时刻，这时与其在家空想，不如做点什么。

甚至可以主动发起一些自我成长的机会，让它们慢慢发展，说不定哪天就会带来某个意外收获。

第三:嫁接和跨界。

虽然副产品的出现不可预测，但它有规律可循：大多跨界和嫁接而来。

文艺复兴是受中国传来的活字印刷影响，活字印刷和科举制度是雕版印刷的衍生品，雕版印刷是印章，拓片和造纸术的衍生品，而佛经又是从印度来的。

所以，当你身处在困境，哪怕不主动出击，也得有自己的信息网络，多关心跨界事物发展。

总之，副产品思维是一种可能改变命运，逆转未来的思维方式，具体包括：落点思维、大力出奇迹、嫁接与跨界三个方法论。

最后，祝你精进哈。