《学书漫谈》之“楷书之祖”钟繇

钟繇（151-230）三国魏书家，字元常。颖川长社（今河南长葛）人。三国时期魏国重臣，著名书法家。

钟繇相貌不凡，聪慧过人。举孝廉出身，历任尚书郎、黄门侍郎（主要的工作是在皇帝和尚书令之间公事处理的往来传达，能自由出入禁中的外官，能接触到众多朝廷机要，地位很重要），协助汉献帝东归洛阳，册封东武亭侯。

得到丞相曹操信任，出任司隶校尉，镇守关中，功勋卓著，累迁前军师。曹操受封魏王，出任魏国大理卿，迁相国。

曹丕在为魏太子时，赏赐给钟繇“五熟釜”（和现在的鸳鸯锅有异曲同工之妙），在釜上铭刻文字说：“堂堂魏国作汉室屏障。可作相国的人惟有钟繇，实在像心脏脊骨一样重要，整夜毕恭毕敬，不知怎样安处，您是百官的师长，记在这里以为众人的楷模。”

文帝即位，改廷尉，进封崇高乡侯，转平阳乡侯！

黄初三年（222年），代贾诩为太尉，转封平阳乡侯，位列三公。曹丕在一次退朝后对旁人说：“华歆，王朗，钟繇都是一时的伟人，后世大概难以为继了！”

明帝时封定陵侯，迁太傅。人称“钟太傅”，太和四年（230年），卒谥成侯。

钟繇一生为官，一步步走向人生顶点，虽有起落，并不影响钟繇地位，名望和书法成就！钟繇不单在政治上取得巨大成就（谋助献帝，稳定关右，大败郭援，充实人口，供给粮草），在书法上更是少有匹敌：后世尊为“楷书鼻祖”，与书圣王羲之并称“钟王”，和张芝，王羲之，王献之并称“书中四贤”。

钟繇工书法，书学曹喜、刘德昇、蔡邕。他博取众长，擅长隶书、楷书、行书。对书法的章法和结体有深入周密的研究。

其书法的艺术特点是：巧趣精细，茂密幽深，自然天成，无雕琢气。其楷书笔法和结体上带有浓厚的隶书气息，风格古朴，被历代奉为楷模。所作秀美典雅，幽深无际。被北宋《宣和书谱》誉为备尽法度，为正书之祖。

钟繇在书法方面颇有造诣，推动了楷书的发展，他所处的正是隶楷错变的时代，正如元袁裒《总论书家》所谓：“汉魏以降，书虽不同，大抵皆有分隶余风，故其体质高古。”因此在他的真书中也带有浓厚的隶意。他的小楷体势微扁，行间茂密，点画厚重，笔法清劲，醇古简静，富有一种自然质朴的意味。也正因为时代的因素，钟繇入古出新，加速了字体楷化的流行，再加上钟繇的政治地位对当时天下的影响，其楷书的影响力也就更大了！

梁武帝《古今书人优劣评》云：“繇书如云鹄游天，群鸿戏海，行间茂密，实亦难过。”

南朝庾肩吾评为“上品之上”。

虞世南云：“钟太傅师资德昇，驰骛曹、蔡，仿学而致一体，真楷独得精妍”。

唐朝张怀瓘《书断》评曰：“太傅虽习曹、蔡隶法，艺过于师，青出于蓝，独探神妙。”又云“真书古雅，道合神明，则元常第一。”又云：“元常真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来一人而已。”评其书为“神品”。

《书法正传》云：“钟繇书法，高古纯朴，超妙入神。”

郑元祜云：“元常《荐季直表》，其法度与《戎辂表》无少异，汉季楷法全是隶，其古雅可见，于后二王为翰墨宗匠，顾岂能外此哉！”

钟繇书法真迹未传下来，古临本有《荐季直表》，刻帖有《宣示表》、《贺捷表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》等。相传魏《上尊号碑》、《受禅表碑》亦为钟繇所书。

《宣示表》是钟繇书法的代表作品，流传的刻本传为王羲之所临，此帖字形略扁，法度严密，带有晋以后书法风格，可能为晋人临写所致。《宣示表》收入《淳化阁帖》、《大观帖》等丛帖中。

现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻。王羲之临本在北宋时期藏于内府，刻本始见于宋《淳化阁帖》，徽宗时再收入《大观帖》。王羲之临本，则在南宋末年归藏贾似道。贾氏十分珍爱此表，命门客廖莹中、名工王用和摹刻上石，并在刻石正面镌有贾似道印记和悦生葫芦印章，刻石精妙绝伦。贾似道刻《宣示表》是单刻帖。它不但是单刻《宣示表》中声名最为显赫的刻本，也是目前仅存的宋代《宣示表》单刻帖刻石之一。

贾似道死后，王羲之临写的《宣示表》不知下落，但宋代刻帖原石却被深埋于杭州贾氏旧宅的地下，得以保存。相传明代晚期，有人从杭州贾氏旧宅的地下，将这方珍贵的宋代刻帖原石挖出。《宣示表》原石出土后，清代画家金农在背面刻写了题跋。并评价道：“清瘦如玉，姿趣横生，绝无平生古肥之诮”。有意思的是，金农在题跋中，说好友汪援鹑如果知道此石，定以“明珠一箪，黄金十饼”交换。之后，果然，汪援鹑以半顷湖田换到此石。

从清代自民国，它曾先后辗转于多人之手。桐华馆主人金德舆、赵魏、张廷济均收藏过此石。清代金石家张廷济在背面刻写了题记。民国初，此石归镇江陈渭泉收藏。

《宣示表》，无款，小楷，共十八行，298个字，是钟繇写给魏文帝曹丕的一个奏文，内容是劝曹丕接受孙权的归附请求。该表所表是钟繇向皇帝曹丕提建议，通过文笔“况繇始以疏贱，得为前恩”……“敢不自量。窃致愚虑”……“退思鄙浅。圣意所弃，则又割意，不敢献闻”可以看出，钟繇小心翼翼，战战兢兢的心态。建议提的好，被接纳，可以加官进爵；提的不好，轻则被训斥，甚至丢官都有可能。真是伴君如伴虎！也能通过严谨的结构反映钟繇的心态！令人不觉想起李密的《陈情表》。

钟繇行文至“其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。”说的有理有据，表明了自己的拳拳之心，为官之道的智慧很高！

表文结尾“粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违，愿君思省。若以在所虑可，不须复貌。节度唯君，恐不可采，故不自拜表”。说的很是自谦，不知能不能被采纳，全靠皇帝圣断！表文不亲自上呈，由回避了直面的尴尬，进退有度把握的非常好！

梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。笔法质朴浑厚，雍容自然。 相传王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给了侄子王羲之，王羲之传给了王修。王修早逝，随葬进棺，入土为安，真迹从此消失。

《宣示表》无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。

《贺捷表》又名《戎路表》、《戎辂表》，是钟繇书法中最具有特色的作品，东汉建安二十四年(219)钟繇六十八岁时写。内容为得知蜀将关羽被杀的喜讯时写的贺捷表奏，此系最能代表钟书面貌的一帖。《宣和书谱》说：“楷法今之正书也，钟繇《贺克捷表》备尽法度，为正书之祖。”

钟繇的书法，是较可靠的传世文人书中最早的作品。此书保留许多隶书笔意，是隶楷递变过程中的书体。其字尚未脱尽隶书笔意，但已属楷体。钟繇的字以书写自然，风格古朴，以及章法结字的茂密幽深著称。《贺捷表》有《郁冈斋》帖本。

《贺捷表》释文：

臣繇言：戎路兼行，履险冒寒。臣以无任，不获扈从，企仰悬情，无有宁舍。即日长史逮充宣大令，命知征南将军运田单之奇，厉愤怒之众，与徐晃同势，并力扑讨。表里俱进，应期克捷，馘灭凶逆。贼帅关羽，已被矢刃。傅方反覆，胡修背恩，天道祸淫，不终厥命。奉闻嘉憙，喜不自胜。望路载笑，踊跃逸豫。臣不胜欣庆，谨拜表因便宜上闻。臣繇诚惶诚恐，顿首顿首、死罪死罪。建安廿四年闰月九日，南蕃东武亭侯臣繇上。

通过《贺捷表》能让我们站在不同角度看问题！“关羽”被后人奉为“武圣”，和“文圣”孔子具有同等地位，道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，例代帝王对“关公”不断加封！钟繇称关羽为“贼帅”，具有很明显的政治立场！

此帖结体和笔法与《宣示表》有很大不同，笔法明显的跳荡起来，下笔干脆利落，笔速加快，行笔流利，收笔毫无顾忌，钟繇的欢喜心情在笔墨里飞扬起来，结体多取斜势，很有手舞足蹈之感！想来曹操看到此帖，也会心中大快吧！

《荐季直表》是钟繇书于魏黄初二年(221)，书时钟繇已七十高龄。此表内容为推荐旧臣关内侯季直的表奏。 此帖或为唐人根据原本所摹，或为伪托，但应属“伪好物”。由于它具有钟书的基本特征和很高的艺术价值，故得到书界的重视和高度评价。

荐季直表内容为向已称帝的曹丕推荐旧臣季直的表奏。季直在关中时曾为曹魏政权的建立立过大功。罢官以后生活困难，钟繇说他身体尚健，请求给他一官半职，使他继续为国效力，也解决当前的困难。

通过《荐季直表》可以感受到钟繇拔刀相助的侠士之风！钟繇言辞恳切，既为季直，又为国家着想，一片拳拳之心，跳动在笔墨间！不知曹丕看到此文做何感想，不知季直是否如愿做官，季直感激钟繇应该是毋庸置疑的吧！

其笔画、结字都极其自然，字形扁而不矮，点画厚重内劲，笔法清遒果断，醇古简静有得道之逸气，飘散山外！章法错落，疏密自然，天真质朴的意趣充盈整帖。如有春风敷面之感！梁武帝等所说“云鹤游天”，“群鸿戏海”以及“行间茂密”，是深识此书者！

《力命表》钟繇所书的小楷法帖，文凡八行。真迹久佚，仅有刻本传世。见于《伪星凤楼》、《泼墨斋》等从帖中。

臣繇言：臣力命之用，以无所立，帷幄之谋，而又愚耄。圣恩低徊，待以殊礼。天下始定，帅土欣戴。唯有江东，当少留思；既与上公，同见访问。昨宴见复蒙逮及，虽缘诏令，陈其愚心，而臣所怀造膝之事，昔先帝尝以事及臣，遣侍中王粲、杜袭就问臣。臣所怀未尽，冀益丝发，乞使侍中与臣议之，臣不胜愚，款慺慺之情，谨表以闻。臣繇诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪！

《力命表》古雅妍美，下笔轻盈飘逸，结体舒朗，笔力饱满，行笔细腻精致，字体基本脱离字形微扁的特征，更趋于方正！楷书的演变更加成熟！

此表传为王羲之临本，和《乐毅论》《黄庭经》有相通之处！

《墓田丙舍帖》，视为钟书法帖，宋米芾《书史》谓右军暮年所书。今刻入汇帖者，均称王羲之临、钟繇书，小楷六行，共七十字。元赵孟頫《兰亭十三跋》谓其与《兰亭帖》绝相似。　

《墓田丙舍帖》用笔温润娴雅，结体遒健，字体精密秀逸，不乏古意，点画生动流转，兼有行书笔意，饶有天趣，乃善书之绝妙。下笔停顿的节奏感已和王羲之的小楷没有太大区别。后人学书，多取法乎此！

《墓田丙舍帖》释文：

墓田丙舍，欲使一孙于城西，一孙于都尉府，此繇家之嫡正之良者也，兄弟共哀异之。哀怀伤切，都尉文岱自取□痛，贤兄慈笃，情无有已，一门同恤，助以悽怆，如何！

通过此帖能看出钟繇的心情：钟家有后人正良，颇感欣慰；兄弟有异，疑为不和，令人哀伤悽怆。字之干断坚硬，心之温柔绵软，形成强烈的对比！更觉字之妙，心之真！

《还示表》（宋拓） 传为王羲之临钟繇书 北京故宫博物院藏

《还示表》释文: 繇白昨疏还示，知忧虞复深，遂积疾苦，何乃尔耶。盖张乐于洞庭之野鸟，值而高翔，鱼闻而深潜，岂丝磬之响，云英之奏，非耶此所爱有殊，所乐乃异，君能审己，而恕物则常，无所结滞矣，繇白！

《还示表》已经少了古朴天真，多了结体精严，楷书的的法度已接近完备了！

《淳化阁帖-历代名臣法帖第二》中钟繇还有《白骑帖》《常患帖》《雪寒帖》《得长风帖》等！

《白骑帖》释文:白骑遂内书，不俟车驾，计吴人权道，情怀急切。当以时月待取伏罪之言，盖不以疑相府小缘心吞若八九。

《常患帖》释文:弟常患羸顿，遇寒进口物多少。新妇动止仰人。

《雪寒帖》释文:十二日繇白:雪寒想胜常。得张侯书,贤从帷帐之悼,甚哀伤不可言。疾患自宜量力,不复具。繇白。

《得长风帖》释文:得长风书，灵柩幽隔卅年，心想平昔，痛慕崩绝，岂可居处?抽裂不能自胜!谢书，已具日安厝，即其情事长毕，奈何!松等陨恸，哀情顿泄，亦难可言!郗还未卜，聊示及。中郎相忧不去心，感远怀近，增伤惋。每见范母子哀号，使人情悲!

钟繇在书法上取得极大成就，一方面他能适应时代潮流，善于学习民间出现的新书体；另一方面他勤奋学习，善于思考与钻研。

羊欣《笔阵图》有载：“元常少随刘胜入抱犊山，学书三年，遂与魏太祖、邯郸淳、韦诞等议用笔。繇乃问蔡伯喈笔法于韦诞，诞惜不与。乃自捶胸呕血。太祖以五灵丹救之，得活。及诞死，繇令人盗掘其墓，遂得之。由是繇笔更妙。繇精思学书，卧画被穿过表，如厕终日忘归。每见万类，皆书象之。”

钟繇学书的勤奋有目共睹，一拜师求教，二多和别人探讨研究相互学习，三时刻挂心勤思苦想，四善于向生活里并及时积累经验！甚至为了求的笔法之精华不惜自伤身体，也不怕背负盗掘坟墓的骂名，也可以说练书法练的走火入魔了！

钟繇尝自称：“吾精思书学三十年，坐与入语，以指就座边数步之地书之，卧则书于寝具，具为之穿。”　

功夫不负有心人，只有不断的练习，操练，永无止境！这个世界上没有天才，如果有的话，那就是努力练就自己，并发挥自己才能的人，成为别人认为的“天才”！