《学书漫谈》之“一代绝手”皇象与《急就章》

皇象（生卒年不详），字休明，三国时期吴国广陵江都（今江苏扬州）人，官至侍中、青州刺史。善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，时有“书圣”之称。

皇象的草书与有“佛画之祖”的曹不兴的绘画，

东吴民间“棋圣”严武的围棋，

菰城郑妪的算相，

吴范的善候风气，

赵达的算术，

宋寿的解梦，

刘敦的天文，并称“八绝”，亦称“吴之八绝”。

皇象的书法朴质古情，沉着痛快，文而不华，质而不野。前人对皇象书法评价甚高。

南朝宋羊欣说：“吴人皇象能草，世称沉著痛快。”

南朝梁袁昂《古今书评》说皇象的书法“如歌声绕梁，琴人舍徽”。

唐窦臮《述书赋》中说皇象书“似龙蠖螫启，伸盘复行”。

唐张怀瓘评他的章草为神品，八分为妙品，小篆为能品。其《书断》曰：“右军隶书，以一形而众相，万字皆别；休明章草，相众而形一，万字皆同，各造其极。”可见他创造了“相众而形一”的书风，在书法史上有重要意义。他的书法被赞为“中国善书者不能及也。他学习别人的书法，能取各家所长而成自家面目。

传世书迹有《文武帖》、《急就章》、《天发神谶碑》，相传为皇象书。书论《论草书》。

《文武帖》：

民国19年3月出版的卓定谋著的《章草考》著录的文字为：

文武将坠。乃俾俊臣。整我皇纲。董此不虔，古之君子，即戌亡身。明其果毅。尚其桓桓，吕尚七十。气冠三军，诗人作歌。如鹰如鹯，天有泰一，五将三门。地有九变。丘陵山川。人有计策。六奇五间。

《文武帖》章法新奇，字距由松渐紧，越往左松越多，紧越少。左上总体松散通透，可谓疏可走马；右下总体紧密，可谓密不透风。巧妙之处在于“地”字之下多出两字的留白，非常灵动。

《文武帖》此帖属草书，隶意很少，略近王羲之草书笔意！帖中“七十”与王羲之“十七帖”之“十七”颇近！

《文武帖》此帖行笔果断不失温厚，内劲充足有含婉丽！“尚”字两点之呼应，下面的“口”一笔而成，腾挪自然，非常高妙，有余音绕梁之感，欲见洛神之想……

《天发神谶碑》：

《天发神谶碑》建于吴天玺元年（公元276年），又名《天玺纪功碑》、在宋以前已断为三石，故又名《三断碑》。

此碑传为华（核）文、皇象书，此碑书法亦隶亦篆，篆书的笔意重一些。雄伟劲健，锋棱有威，下笔多呈方棱，收笔多作尖形，成倒韭形。转折方圆并用，结体上紧下松，字形修长，形象奇异瑰伟。其笔法及体势，在书法史上可说是前无先例，后无继者。是研究东吴石刻文字的重要资料。

由于原碑早毁，流传拓本很少。尤以断裂之前的宋拓本极为珍贵。

《急就章》：

《急就章》原名《急就篇》，是西汉元帝时命令黄门令史游为儿童识字编的识字课本。因篇首有“急就”二字而得名。

《急就篇》用不同的字组成三言、四言或七言的韵文，内容涉及姓名、 组织、生物、礼乐、职官等各方面，如一部小的百科全书。该文从汉至唐一直是社会流传的主要识字教材，同时，抄写规范精雅的本子也有作为临书范本的功能。唐代以后，《急就篇》的主导蒙学教材地位方为《千字文》、《百家姓》、《三字经》所代替。

流传至今最早的《急就章》写本传为皇象书，今有刻本流传。而以明代吉水（今属江西省）杨政于正统四年(1439)时，据宋人叶梦得颍昌本摹刻的为最著名，因刻于松江，故名“松江本”，原石现藏松江县博物馆。

此本章草和楷书各书一行，字形规范，笔力刚健，寓变化于统一，其字结体略扁，各字间均不牵连。有些笔画下笔尖细，重按后上挑，出锋镰利，形成不规则的三角形，成为其字的重要特点。

此书点画简约、凝重、含蓄，笔意多隶，笔划虽有牵丝，但有法度，字字独立内敛。横、捺、点画多作波磔，整篇气息古朴、温厚，沉着痛快，纵横自然。

近人沈曾植《海日楼札丛》称：“ 细玩此书， 笔势全注波发，而波发纯是八分笔势，但是唐人八分，非汉人八分。”此帖对后世影响甚大，至今仍为古章草的代表作品，亦是公是公认的章草范本之一。

因章草是早期的草书，到了皇象时代，已十分成熟，且为众多书家所擅长。而皇象所书《急就章》，形体已经很规范化了清包世臣《艺舟双楫.答熙载九问》说： “草书唯皇象、索靖鼓荡而势峻密，贻右军所不及。”评价极高。