节俭为美德，寡欲不物役

近读北宋史学家、文学家司马光的《训俭示康》文，被他“独以节俭朴素为美”的品德所感动，也被他对节俭为美德的谆谆训导所折服。掩卷沉思，不胜感慨。古往今来，有多少圣贤之人，以俭朴的品格或建立了丰功伟绩，或成就了事业，或成为品行高尚的楷模，赢得了人民的尊敬和爱戴；相反，又有多少本该成就大事业的聪明人，却因生活奢侈，腐化堕落，最终坠入深渊，自我毁灭，悔恨终生。俭与奢、成与败、喜与悲、经验与教训，就是这样利害攸关、泾渭分明。

读《训俭示康》，犹如服下一剂清凉散，让人头脑清醒；好似照亮的一盏明灯，指引着人生前行的方向。“历来前贤国与家，成由勤俭败由奢。”勤俭是中华民族的“基因”，是我们的传家之宝、家风之魂。戒奢以俭，正是人生成功的要诀。

司马光在节俭的好家风熏陶下，“不喜华靡”。平时生活，穿衣能取暖蔽寒即可，饭食能充腹吃饱就行；既不奢侈又不有意穿脏破衣服作秀求名，只是顺从了自己节俭的本性。他说“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。”意思是说，当时多数人以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美，人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这没什么不好。他又说：“古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”是啊，不以节俭为荣，反而相责节俭，这对节俭人来说，岂不是奇怪之事。

俭，大德；奢，大恶。俭，大利；奢，大害。“俭，德之共也；侈，恶之大也。”司马光援引御孙的话，并对俭与奢有着精辟的论述。人的德行，都是从节俭做起的。因为节俭就少欲，君子少欲就不被外物役使牵绊，会走正道；平民百姓少欲，就能自律节俭，远离犯罪，并使家庭富裕。所以，节俭必有美德，美德必从俭始。人的恶行，也都是从奢侈开始的。因为奢侈就多欲，君子多欲就会贪恋爱慕富贵，走上邪门歪道，招致祸患：平民百姓多欲就会多方追求，随意挥霍，败坏家庭，丧失生命。其结果，做官的人必然贪污受贿，平民百姓必然偷盗钱财。所以，奢侈生恶行，恶行由奢来。

由俭入奢易，由奢入俭难。节俭应为长远大计，万世基业。《训俭示康》中讲到张文节的例子。张文节担任宰相后，生活条件仍然同从前当河阳节度判官时一样没有改变，亲近的人有的劝告他说：“您现在领取的俸禄不少，生活却这样俭省，您虽然认为是清廉节俭，但外人对您有像公孙弘盖布被搞欺诈的讥评。您应该稍微随从一般人的习惯做法才是。”

张文节叹息说：“我现在的俸禄，即使全家穿绸挂缎、膏梁鱼肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入节俭就困难了。像我现在这么高的俸禄难道能够一直拥有？身躯难道能够一直活着？如果有一天我罢官或死去，情况与现在不一样，家里的人习惯奢侈的时间已经很长了，不能立刻节俭，那时候一定会导致无存身之地。哪如无论我做官还是罢官、活着还是死去，家里的生活情况都永久如同一天不变呢？”司马光十分感慨地说：“唉！大贤者的深谋远虑，哪是平常的人所能比得上的呢？”

唐代政治家魏徴说：“不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长。”如今世界，物质极大丰富，科技快速发展，生活条件优越，但是居安思危、诫奢以俭的精神不能丢。若放弃节俭谈美德讲成功，那就如同伐去树根求繁茂，堵塞源泉欲流长一样，那是不可能的。