世界上有两条路，一条有形的横着供人前行徘徊或倒退，一条无形的竖着供灵魂升入天堂或下地狱。只有在横着的路上踏遍荆棘而无悔，方可在竖着的路上与云霞为伍。

迟子建《额尔古纳河右岸》

《额尔古纳河右岸》是作家迟子建以第一人称“我”，“这个民族最后一个酋长的女人”，多视角的独特叙事风格、创作题材的新鲜质朴、语言艺术的简约精妙，描绘出生活在中俄边境鄂温克族人，以大自然为依托的百年游牧生活沧桑史。百度百科评价：小说具有诗史般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。我第一次读是在15年前，今天再次阅读书中真实丰富的情感、百代千秋的历史、复杂人性的内涵，更令人深切的理解何谓善待和尊重。

小说以“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了，雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”作为整个故事的经历者和旁观者，给读者描绘出鄂温克族人栖居地的山川河流、日月星辰、神奇岩画等原生态自然景象的雄伟和广袤；这种独白的叙事形式，将逐绿驯鹿而搬迁、游猎、白桦林、希楞柱、乌力楞等，具有民族文化特色的生活方式、语言风格、宗教习俗等娓娓道来，显得真实亲切，可谓是笔底生花。

鄂温克族人是数百年前自贝加尔湖畔迁徙到额尔古纳河右岸的，他们虔诚的相信“万物有灵”。大自然是他们赖以生存的物质资源，日月、山水、风雨、雷电、动物、树木皆是生灵，视同高高在上的神明；他们就像挣扎在神明脚下的火种，对河神、火神、雷神、树神、山神等崇尚而敬畏。

“萨满”是部落中最神奇的人物，神赋予萨满超常神力保护族人，通过跳神救人生命，驱灾治病。然而这种避祸方式的代价，却是一命换一命的悲剧。书中讲了尼都和妮浩两代萨满，妮浩为了救治别人失去了三个孩子。萨满奉献给别人的仁慈，既是人性的善良，也是一种残忍。因为她奉献的不是自己的生命，而是自己孩子（他人）的生命。这种以命易命仿佛是生命与大自然的天道自衡，有得必有失也是人间的永恒定律。

“希楞柱”是鄂温克族人的住处，顶端有一个排烟小孔，可以看到天上的星星。“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的......”，“深夜，希楞柱外常有风声传来。冬日的风中往往夹杂着野兽的叫声，而夏天的风中常有猫头鹰的叫声和蛙鸣。”“我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶”这是多么静谧、惬意的家啊！作者沉静的叙述、婉约的语言，顿感褪去浮华的简单也是一种生活态度。当面对诱惑、欲望和无奈而匆忙奔波时，要懂得取舍，挖掘生活中极简致美的一份浪漫。

“驯鹿”是鄂温克族人相依为生最重要的伙伴，他们喝鹿奶，用鹿茸鹿皮换取食盐、枪支、弹药等生活必需品。“我们的驯鹿，它们夏天走路时踩着露珠，吃东西时身边有花朵和蝴蝶伴着，喝水时能看着水里的游鱼；冬天呢，它们扒开积雪吃苔藓的时候，还能看到埋藏在雪下的红豆，听到小鸟的叫声。”这幅万物和谐共生的绚烂、恬淡画面令人沉醉。全书以驯鹿为主线，对族人悲欢离合、命运多桀、爱恨情仇等多层面描写，展现出人性的善良和相互之间巨大的包容性。

颚温克族人对赖以生存的自然源泉充满了敬畏和感激，他们每次搬迁时都把垃圾深埋清理得干干净净，从不肆意砍伐正在生长的树木。显现出一种平等维护、和谐相存的观念。当山外人大批砍伐树木、破坏草场时感到气愤和无奈。“面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的他们，成了现代世界的“边缘人”，成了要接受救济和灵魂拯救的一群！我深深理解他们内心深处的哀愁和孤独！......我们总是在撕裂一个鲜活生命的同时，又扮出慈善家的样子，哀其不幸我们心安理得地看着他们为着衣食而表演和展览曾被我们戕害的艺术；我们剖开了他们的心，却还要说这心不够温暖满是糟粕。这股弥漫全球的文明的冷漠，难道不是人世间最深重的凄风苦雨吗！ ”多么淋漓尽致的写实呀!

《额尔古纳河右岸》这部书语言质朴简洁，字里行间所透露的人生挚爱，心灵悲苦的情感令人回味。“没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的。”当我们在人生的快速道上急行时，始终都要告诫自己，不管经历了什么，善待自己，活着就是幸福，心安便是归处。