古代诗词可能我们的讲解不到位

讲解诗词不是这样的

现在各类电视节目里，各类知识付费平台上，讲古文诗词的多。

我不评论。

我觉得如果我来讲，画风不一样，有另外一种惊喜。

接地气，接人气，也带点仙气。

例如讲杜甫赞美诸葛亮的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，很多人无非就是说诸葛亮鞠躬尽瘁的精神感动了仁人志士，完全不懂杜甫的文案策划能力啊！这两句诗最大的特点就是营造强烈的代入感，哭诸葛亮的都是英雄，你哭诸葛亮，你也是英雄，你也和三国英雄一个档次，无形当中杜甫就送给你一顶英雄的帽子，读者多有成就感啊。所以愿意转发点赞啊。你以为杜甫就是爱爱国家朝廷、叹叹黎民百姓而已吗？

老杜是懂传播规律的。

再如周敦颐的爱莲说，一般人分析只会说什么借莲花比喻君子，你会鉴赏文章吗？

周敦颐是个花草推广高手，他重新打造荷花的形象，将南朝时期定调的荷花的妖娆形象，改造成高冷的君子形象，这是妥妥的颠覆式改造和包装啊，等于为荷花又重新开通了一处审美市场啊，让君子仁人也加入赏荷的队伍，扩大兵改造了粉丝圈。将已经成心理定势的形象扭转过来，而且不用长篇大论，这得有多强大的文案策划能力啊。

这是继陶渊明塑造菊花形象以来的有一个文化包装壮举。

李清照的才下眉头又上心头，这是将相思物质化，生理化，自己画了一条血管循环图，从头部到心脏位置，让人觉得相思亲切可观可触。写抽象的东西，要可感，就必须把他物化，可视化，元好问的“问世间情为何物”也是如此。你们都叽叽歪歪说爱情，我特么就把它具体化，它是哪根疙瘩啊，它是哪根血管啊，简直从医学角度来描述了。读者感兴趣的是物质化的画面化的玩意。李清照和元好问都掌握得很好，他们是传播高手。

李商隐的巴山夜雨，其实分明如同复仇者联盟的结构，将时间上不在一条直线上的事件放在同一个画框里，本来，在船上想老婆，是一个时空，和老婆共剪西窗烛是另外一个时空，这两个画面是先后进行的，可在李商隐笔下，这几个画面同时存在，在同一个框框里，这是妥妥的平行宇宙概念啊。这首诗爆款的地方就在于平行宇宙概念。

古代社会也跟现代社会一样，有传播意识，有流量意识，不是我们想象的那种清高，否则李白不会去长安，不会想方设法认识皇室的公主，他要努力进入一个高流量朋友圈，才能换得广泛的传播度。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，其实就是说他离开蓬蒿人这个朋友圈，进入了一个更高级别的朋友圈。

古人的奇妙之处，古人的策划奇招，都被一帮迂夫子教没了，我堂堂中华五千年圣贤之用心，岂能埋没？

讲古文诗词，或许有另外一种讲法，我愿意去探索，和大家共勉。