壹

悟道与修行

自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的，修行是一种永无止境的境界，没有出期，当下的生活即是道场，觉悟只在一念，只有悟道了才能谈得上修道，修道修的是自己，没有觉悟，不认识自己，何谈修道？道是本来如是的，它原本一直就在，怎么会是修出来的呢？故而，道是悟和征得的。

多少人以为修行便可成道，本末不分，是谓颠倒，觉悟为本，修行为末，此二者的关系与笔者在上期的文章《如何通过断念摆脱思维混乱？出口就在思维间隙之中》（点击下方的“了解更多”可阅读）中所讲的“智”与“慧”的关系如出一辙，觉悟为体，修行为用，悟道而后修行，体用一如，是谓自然。觉悟是清楚“我是谁”，也即本心，修行是历事炼心，不悟道而去修行，会被妄想所缚。

贰

尽人事，听天命

人生永远没有完美，但生命是本自具足的。真正的得道之人心不离身，身心合一，其心安住在生命的本真之上，也即生命之根，任它世事纷纭，胜似闲庭信步。佛家有云，“心无挂碍，无有恐怖”，心若为外物所牵，心就有恐怖，有担忧，要懂得“尽人事而后听天命”，才是顺天行道，首先必须“尽人事”，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来，但又必须“听天命”，人世间，波诡云谲，因果错综，只有能做到“尽人事而后听天命”，才能永远保持心情的平衡。

叁

真人不露相

觉悟就是如其所是地了知事物的真相，不再以妄想之心看待自己以及一切的人事物，世间万物的本身就是“不垢亦不净”，不思善，不思恶，如庄子所言“独与天地精神相往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处”，也即“和光同尘”，可参见笔者之前所作的一篇文章《由老子《道德经》了悟“和光同尘”的真谛》。

《庄子》里有个叫士成绮的人，听到世人常常夸赞老子，于是跋山涉水来拜访老子，看到老子外表平平，其貌不扬，住的地方也极其普通，便说：别人说你是圣人，我看是老鼠还差不多。

老子看了他一眼，低头继续读自己的书，完全不理他。

第二天，士成绮觉得自己太过分了，来找老子道歉。谁知道老子对他说：“我如果有获得大道的实质，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系？我还是我，你说什么，是你认为的，它并不能影响我，也不能改变我。”

我们都听说过“对牛弹琴”这个词，对牛弹琴有时候也用来讥讽人讲话时不看对象，其实，这也是提醒人说话、做事要注意方式方法，你在飞机场等不来一艘船，你把梨给一个想要苹果的人，TA也不会感恩，同样，当别人准备好来听，你讲，否则就是在浪费时间，甚至还会招致某些人的抬杠。

得道之人以生命之光点燃自己，自照照人，老庄精神永垂不朽正是如此。异人与庸人之别不可以外表定论，所谓“真人不露相”，他们是真人，不露痕迹，如高山不言，静水流深，润物细无声，以无形的精神影响了世人上千年。

得道之人对自己会有一种自然的确信，这是真正的自信，这种自信是基于对自我生命的本体的认识，而非建立在任何外境之上，不需要证明。人本来是什么样，就成为什么样，成为了真正的自己，也就得道了，这便是“道法自然”。

声明：本文为微信公众号作者“浮生归来超少年”原创文章，版权所有，严禁抄袭在其他各个平台上！