《道德经》中的20句顶级妙语！迷茫时诵读几句，顿时豁然开朗

导读：中国传统文化，是儒释道三者杂糅，你中有我，我中有你，但要追本溯源的话，还非得说到老子的《道德经》。一个“道”字，先写“首”，后走之，就是知行合一，思想和行为统一。汉字中的大词，比如“道路”“道德”"道理"，无不与“道”有关，"道"代表中国文化的路径，道尽人生大智慧。

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【《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 对传统哲学、政治、宗教等产生了深刻影响。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。】

01

祸兮，福之所倚；

福兮，祸之所伏。

——《道德经·第五十八章》

译意：

福依偎在祸枕边，祸潜伏在福床下。

引申：

福与祸是相互依存，互相转化的。坏事有可能引发好结果，而好事情也可能引发出坏的结果。人在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁，倘若狂妄自大，反而滋生灾祸；在逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境。

02

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

——《道德经·第八章》

译意：

身居高位的人最好的行为，像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

引申：

善的人好像水一样。所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

03

天下难事，必作于易；

天下大事，必作于细。

——《道德经·第六十三章》

译意：

天下的难事一定是由容易的事情演变而成的；天下的大事一定是从细小处开始累积的。

引申：

一个人要想成就一番事业，得从简单的小事做起，从细节入手。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。轻易许诺的肯定难以兑现，把事看得太容易的肯定会遇到太多的困难。因此圣人宁可把这些看得困难一些，所以最终不会遇到困难。

04

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

——《道德经·第三十三章》

译意：

能了解、认识别人叫做智慧；能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的；能克制自己的弱点才算刚强。

引申：

智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。“胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。而只有“自胜者”，才是真正的强者。

05

不自见，故明；

不自是，故彰；

不自伐，故有功；

不自矜；故长；

夫唯不争，故天下莫能与之争。

——《道德经·第二十二章》

译意：

不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业，不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

引申：

“不自见”，就是忘我，忘我则进入空灵的大道之境界，从而明白人生之真谛。“不自是”，就是不自以为是，否则，将被大道拒之门外。“不自伐”，就是不自我炫耀。修练道德功是科学的、严肃的，自我炫耀表明满足于一知半解，这样一来，就有可能出现偏差，导致走火入魔。“不自矜”，就是不自高自大。自高自大则不思进取，而大道是无止境的。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。

06

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

功成身退，天之道也。

——《道德经·第九章》

译意：

金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

引申：

自然界犹如豪宅中充满了金银财宝，但我们却不能据为己有。将自认为的自然意志作为奋斗目标而不懈追求；其结果也只不过给自己留住的，是那丁点的社会及人生反省。想方设法地勤奋努力，也只是我们每个人为了回归自我；所有的一切自然现象都是万物走在通往“道”的路上而已。

07

是以大丈夫处其厚，不居其薄；

处其实，不居其华。

故去彼取此。

——《道德经·第三十八章》

译意：

大丈夫应当立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浅薄虚华而采取朴实敦厚的道和德。

引申：

堂堂正正的士子总是持守质朴醇厚之“道”，而绝不实行虚华无用之"礼"；他的居处行为总是那么忠厚朴实，而摒弃那些浮华浅薄之事。

08

祸莫大于不知足，

咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

——《道德经·第四十六章》

译意：

天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。所以能够知道欲望有度，才能保持住恒久的满足。知足才能常乐。

引申：

一个人最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。懂得知足才不会受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险。

09

为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

无为而无不为，取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。

——《道德经·第四十八章》

译意：

学多了统治者提倡的礼乐和政教，虚假的东西一天天增多，人不但变得虚伪且更加耍智巧。探求自然顺大“道”，才使虚情假意一天天减少。不断减少虚假的东西，才能达到“无为”的境界。若能到“无为”的境界，才能事事有所作为。

引申：

“为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精。而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除，以期求我与自然的便捷沟通，与道会合，实现艺术与人生的最佳状态。损之又损、减之又减、简而再简、约而再约，“道”便显露出来。在这个求“道”的过程中，就已经开辟出一块广阔的空间来。这么一个复杂的过程，是一个华去而朴存的过程，虽为而非为、不为而为。

10

方而不割，

廉而不刿，

直而不肆，

光而不耀。

——《道德经·第二十二章》

译意：

为人方正，但却没有锐利的棱角，去割伤他人。别人有小过小错，我们也不要去用言语割伤他的心灵。

为人清正廉洁，可是处事方面又很厚道，不会疾恶太严，苛刻太甚。

为人率直，可是决不直率得过于放肆，表达看法，要选择对方可以接受的方式来说。

有了成就的光芒，但是保持温润低调，决不放耀显摆，否则就成了刺眼。

引申：

"方而不割"即方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩，但并不与对立者断然划界，不相往来。"廉而不刿"即突棱而不伤人，说明道者虽能耐高强却"为而不争"，善于与人达成利益。直而不肆"即率直而不放肆。"光而不耀"即为光亮而不刺眼。一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。

未完待续

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