晨读｜4大古代圣贤的经典语录，道尽人生哲理，句句珠玑

导读：孔子、孟子、老子、庄子是中国古代儒家和道家的创始人和主要代表人物，他们的思想理论道尽人生哲理，饱含聪明智慧，值得我们好生学习。

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孔子

01

君子不器。

——《论语·为政篇第二》

译意：

君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。

02

君君，臣臣，父父，子子。

——《论语·颜渊》

译意：

国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。

03

知之为知之，不知为不知，是知也。

——《论语·为政篇第二》

译意：

懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂。

04

唯仁者能好人，能恶人。

——《论语·里仁篇第四》

译意：

只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。

05

君子，俞于义。小人，俞于利。

——《论语，里仁篇第四》

译意：

与君子谈事情，他们只关心合不合道义。跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。

06

古者言之不出，耻躬之不逮也。

——《论语·里仁篇第四》

译意：

古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。

07

质胜文则野，文胜质则史。

——《论语·雍也篇第六》

译意：

品质多于文采，就会粗野；文采多于品质，就流于虚浮。

08

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

——《论语·述而篇第七》

译意：

默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

09

不义而富且贵，于我如浮云。

——《论语·述而篇第七》

译意：

不仁义的人虽然富有和尊贵，但对于我来说，他们轻得如天边的浮云一样。

10

以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。

——《史记·仲尼弟子列传》

译意：

我只凭言辞判断人品能力，结果对宰予的判断就错了。我只凭相貌判断人品能力，结果对子羽的判断又错了。

11

不患人之不己知，患不知人也。

——《论语·学而》

译意：

不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。

12

有朋友自远方来，不亦乐乎？

——《论语·学而》

译意：

有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

13

己所不欲，勿施于人。

——《论语·颜渊篇第二章》

译意：

自己不喜欢的事不要强加给别人。

14

三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语·述而》

译意：

三个人当中，一定有在某方面比我擅长的人。我选择他长处的方面向他学习，看到自己有他们的那些短处就改正。

15

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——《论语·子罕》

译意：

军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被改变的。

孟子

16

仁者无敌。

——《孟子·梁惠王上》

译意：

奉行仁政的人是无敌于天下的。

17

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

——《孟子·告子下》

译意：

上天将要把重大的任务降到这个人身上，一定要先让他的内心痛苦，劳累他的筋骨，饿乏他的身体，使他穷困潦倒，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力，方能完成大任。

18

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

——《孟子·离娄章句上》

译意：

人必先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

19

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

——《孟子·滕文公章句下》

译意：

富贵的时候不能被其迷惑而去做出格过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这才叫做大丈夫！

20

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——《孟子·离娄章句下》

译意：

爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。

21

生于忧患而死于安乐也。

——《孟子·告子下》

译意：

处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，沉迷安逸享乐可以使人或国家消灭。

22

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

——《孟子·告子上》

译意：

我喜欢吃鱼，也喜欢吃熊掌；如果让我选一个，我会舍去鱼而吃熊掌。我热爱生命，也热爱仁义，如果让我选择其一，我会舍弃生命而取仁义。

23

养心莫善于寡欲。

——《孟子·尽心章句下》

译意：

修养心性的办法最好是减少特别欲望。

24

天时不如地利，地利不如人和。

——《孟子·公孙丑下》

译意：

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上人心所向、内部团结。

25

穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子·尽心上》

译意：

不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下百姓都能得到好处。

26

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

——《孟子·公孙丑下》

译意：

得民心的人多人帮助，不得民心的人自然没有人支持他。就连亲戚也会疏远自己。支持你的人多了，天下也就太平了！

27

不以规矩，不能成方圆。

——《孟子·离娄上》

译意：

如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

28

人之患在好为人师。

——《孟子·离娄上》

译意：

人们的共同缺点就在于喜欢充当别人的老师。

29

尽信《书》，则不如无《书》。

——《孟子·尽心下》

译意：

如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。

30

仁也者，人也，合而言之，道也。

——《孟子·尽心章句下》

译意：

有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。

老子

31

道可道，非常道。名可名，非常名。

——《道德经》第一章

译意：

天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

32

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

——《道德经》第二章

译意：

天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。

33

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

——《道德经》第二章

译意：

有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

34

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

——《道德经》第五章

译意：

天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。

35

多闻数穷，不若守于中。

——《道德经》第五章

译意：

有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。

39

天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

——《道德经》第七章

译意：

天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

40

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

——《道德经》第八章

译意：

最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

41

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

——《道德经》第九章

译意：

太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

42

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

——《道德经》第九章

译意：

金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。

43

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

——《道德经》第十二章

译意：

五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

44

宠辱若惊。

——《道德经》第十三章

译意：

无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。

45

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

——《道德经》第十六章

译意：

认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。

46

见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

——《道德经》第十九章

译意：

必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。

47

人之所畏，不可不畏。

——《道德经》第二十章

译意：

大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。

48

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

——《道德经》第二十章

译意：

众人都觉得自己过得充实有余，我却遗世而独立。众人自以为清醒聪明，我却昏庸迷糊；众人都以为精明，我却什么也不知道。

庄子

49

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

——《庄子·齐物论》

译意：

最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎， 废话连篇。

50

吾生也有涯，而知也无涯。

——《庄子·养生主》

译意：

人的生命是有限的，而知识是无限的。（用有限的生命投入到无限的学习之中）

51

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

——《庄子·逍遥游》

译意：

如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

52

物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

——《庄子·齐物论》

译意：

世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。

53

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘科江湖。

——《庄子·内篇·大宗师》

译意：

天久旱无雨，酒水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。成语“相濡以沫”正源出于此。

54

夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

——《 庄子· 田子方》

译意：

最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

55

知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

——《庄子·让王》

译意：

知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。（知足自得，不逐名位才会超脱）

56

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

——《庄子·山木》

译意：

君子之间的交情淡得像水一样不带任何功利，纯洁而不含杂质，容易让人心地亲近；小人之间的交往虽然甜蜜得酒一样，但是容易（因为利益）断交。

57

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

——《庄子·外篇·知北游》

译意：

人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。

58

夫小惑易方，大惑易性。

——《庄子·骈拇》

译意：

小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

59

不以物挫志。

——《庄子·天地》

译意：

因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。

60

以火救火，以水救水，名之曰益多。

——《庄子·人间世》

译意：

用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

61

形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

——《庄子·外篇》

译意：

形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

62

一尺之捶，日取其半，万世不竭。

——《庄子 天下篇》

译意：

一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

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后记：在中国史册中，对春秋战国时期出现了著名的八大家，按学派对历史的影响可以排序为：一儒家、二道家、三墨家、四法家、五名家、六阴阳家、七纵横家、八杂家。 孔子、孟子是儒家，老子、庄子是道家，学派不同。 如果按年龄从大到小来排的话，应该是老子，孔子，孟子，庄子。