《礼》鉴赏

《礼记》，是古典礼仪制度理论的汇粹，《礼记》分《大戴礼》和《小戴礼》之分，一般指《小戴礼》，由西汉经学家戴圣所编撰，今天看到的共四十九篇。《礼记》与《周礼》、《仪礼》合称三礼，是关于礼的论文之大集成，包括各项礼的内容、礼仪制度的产生及演变的记载，以及关于礼的各种论述等，其内容严谨而庞杂繁缛。

“礼”，包括的不仅有社会生活中的各种规定和仪式，还包括各项政治法律制度。《礼记》的内容就是对“礼”的详细描述。“礼”分吉礼、凶礼、军礼、兵礼、嘉礼五类，吉礼就是祭祀的典礼，古人很重视祭祀，因为有许多的自然现象、社会现象无法解释，只有通过祭祀各种鬼神的方式取得一种心理平衡，祭祀的对象为天地日月星辰、社稷、五岳、山林、川泽及四方百物这些具有极大力量的自然物。吉礼为五礼之首，特别是我国这样的农耕文明，历代祭祀属于“国之大事”。

《礼记》中《礼运》篇对礼作了概括性描述，“礼”出于最古老的祭祀活动，是氏族成员为祈求护佑，生活安顺而制定，随着进入阶级社会，“礼”就成为一种统治者的教化工具，“礼”的内容和形式也就随着社会的变迁而动态演化，但社会各阶层的尊卑阶层之分却是严格区隔的，由此也就划定社会不同的等级阶层，即便是当今社会相似的场景在刻意模糊化，其花式虽有异而同样潜隐“礼”的尊卑遗迹，《礼记》也认为“礼”就是道德修养及人伦关系的基础，是社会塔形秩序结构形态的基本框架。

可以说，几千年来，《礼记》对各种礼仪制度的规定和苛求，充分的表达了统治阶级对“礼”极端的重视，以及对国人整体伦理心态及社会心理强大而深潜的影响力，直到今天，无论是上流社会有头有脸的社会人物，还是街头巷尾的布衣百姓，仍讲究礼尚往来都与此不无关系，“礼”的约制影响着国人根植心灵的道义秉持和人际交往的规制中道，代代相传，成为深刻影响华夏文明发展迭代不变的线性脊脉与道德坚守。

下期典籍鉴赏之六：《论语》鉴赏，敬请期待！