埃克哈特：如果你在关系里感觉累，那是因为缺少这4个品质

爱一个人时，

我们总希望他们快乐；

他们不快乐，你也不会快乐。

但快乐并不是一个人的事，

真爱应能相互理解。

爱缺少了理解，只会令人痛苦

在东南亚，许多人都非常喜欢一种庞大多刺、气味很浓的水果——榴梿。甚至可以说，有些人是痴迷于榴梿。

一些人吃完榴梿后，会将榴梿皮放在床下，以便继续闻到它的味道。但是，对于我来说，榴梿的味道极其难闻。

一天，我正在越南的寺院里独自练习诵经，佛殿里恰巧放着一个榴梿供佛。

当时，我敲着木鱼和磐，准备唸诵《妙法莲华经》，但因为榴梿气味太浓，完全无法集中精力。

最后索性将磐反扣，盖在榴梿上，才得以继续诵经。诵完经后，我向佛陀深鞠一躬，“释放”了榴梿。

如果你对我说：“我特别喜欢你，请尝一口榴梿吧。”

那我一定会痛苦不已。

你喜欢我，想让我快乐，却让我吃榴梿，这就是缺少理解的爱。你本意是好，却没有正确理解他人。

爱一个人时，我们总希望他们快乐；他们不快乐，你也不会快乐。但快乐并不是一个人的事，真爱应能相互理解。

爱，实际上是“理解”的别称。如你无法理解他人，也就无法正确地去爱。缺少了理解，你的爱只会让他人痛苦。

真正的爱，要求深刻地理解

一位女诗人载一位禅师到机场，临别时，她问禅师： “可不可以拥抱一位佛僧呢？”

在他的国家，不常在公共场合这样表达自己，但他想他是一位禅师，拥抱一下她应该没有问题。

于是他说：“为什么不呢？”

然后她拥抱了他，但他表现得十分僵硬。

上飞机后，他想，如果要与西方朋友共事，就要学习西方文化。

于是，他开创了拥抱禅。拥抱禅结合了东西文化，就像茶包一样。

茶来自亚洲，他们在亚洲慢悠悠地收茶、泡茶。当茶来到西方后，人们制成茶包，冲泡起来又快又便捷。

修习中，你必须真实地拥抱你正在拥抱的人，必须非常真实地将那个人拥入臂弯。

你不能只是流于表面，只是在那个人背上拍两三下，假装自己在那。相反，你必须身心统一。在拥抱的时候觉知呼吸，真正地在此时此地，用你的身心整体去拥抱。

“吸气，我知道亲爱的人儿在我的臂弯里存在。

呼气，他于我而言如此珍贵。”

当你抱着他，呼吸三次，在你臂弯的这个人就会变得真实，与此同时，你也将变得真实。

当你深爱某个人时，你想让他快乐。

如果他不快乐，那么你也没法快乐。

快乐不是一个人的事，真正的爱要求深刻地理解。

实际上，“爱”就是“理解”的别称。

如果你不理解，那么你就不能正确地爱。

没有理解，你的爱只会让他人痛苦。

当我们懂得理解，就不会痛苦

一天，我准备将一幅画挂上墙。

我左手拿着一枚钉子，右手拿着一把锤子。那天，我不是非常专注，我没有锤到钉子，而是锤了自己的手指。

锤到手指后，我的左手疼了起来。右手急忙放下锤子，立刻开始温柔而慈悲地照顾起左手，就好像照顾自己一样。

右手并未将这看作是自己的责任，这一切都是自然发生——

我的右手为左手做的一切，都像是它为自己做的一样。

我的右手将左手所遭遇的痛苦当作自己的痛苦，所以它才会倾尽一切照顾左手。

我的左手也丝毫没有生气，它没有说：“你，右手，你对我做错了。把那锤子给我，我要公正！”左手并没有这样的思虑。

我的左手拥有一种内在智慧，一种无分别的智慧。

当我们拥有这种智慧时，我们就不会痛苦。

我的左手永远不会与我的右手作对。

两只手相处和谐、相互理解，

当一只手痛苦时，两只手都痛苦；

当一只手快乐时，两只手都快乐。

真爱的第一种品质

慈：熄灭愤怒与无名

真爱的第一方面是慈，是给予喜悦、幸福的意愿和能力。Maitri是梵文，在英文可以译为爱。

有些佛学导师选择用慈爱，因为他们发现“爱”这个字被滥用了。但我还是选择用“爱”。

字有时候会生病，需要医治。长久以来，我们用“爱”这个字来指食欲或欲望，像是“我爱汉堡”。我们要更小心地用字。

“爱”是个很美丽的字，我们要归还它原本的意思。梵文的maitri，源自mitra（朋友）。在佛教中，爱的最基本意义是友情。

要培养这能力，就要谛观和谛听，这样我们将知道做些什么会使别人幸福，做些什么会使别人不快乐。

慈，不是给你爱的人不需要的东西。你必须要明白他的情况，或明白你所提供的东西会不会使他不快乐。

要被爱，我们就要爱；换言之，就要去理解。

要爱绵延，我们就要采取适当的行动或非行动来保护空气、树木和我们所爱的人。

没有理解，你的爱就不是真爱。

你必须要有谛观，去明白、去理解你所爱的人的需要、渴望及痛苦。我们都需要爱。

在我们的心中，都有爱的种子。

我们可以培养这美妙的能量之源，孕育那不求回馈的无条件之爱。当对某人有深刻的理解，即使那人曾伤害过我们，我们也会无法抗拒地要去爱他。