看完这个解释，我再也不想生气了

已去无有去

未去亦无去

离已去未去

去时亦无去

心念是什么？比如你现在很生气，这种情绪似乎很真实，很强大，此时就要观察：这个气在哪里？到底是怎么产生的？

如果你能对情绪做智慧审视，会发现它其实是没有自性的，根本就找不到，所谓“觅心了不可得”。

不仅现在心不可得，过去心和未来心同样不可得，只是众多因缘的和合，才构成当下的心念活动。这种念头是缘生缘灭的，没有固定不变的自性。

心念如此，我们做的任何事都是如此。比如去哪里，《中论·观去来品》说：“已去无有去，未去亦无去，离已去未去，去时亦无去。”

如果对“去”加以解构，会发现根本不存在所谓的“去”。不论是已去、未去、离开和去时，任何情况下都没有实实在在的“去”。

就“去”的动作来说，离不开脚的运动；就脚的构成来说，离不开经络、血肉等等。

总之，从身体到动作乃至一切显现，都是无自性的，只是因缘假象而已。当我们通过慧观加以解构，就能空掉对现象产生的执著和烦恼。

《楞严经》的视角则告诉我们，五蕴、十二处、十八界，当下都是如来藏，是妙明真心，每个起心动念在本质上都是觉性的作用。

当我们真正能够这样观察时，就能在每个心念的当下体认觉性。

摘自《解脱心理学》