涅槃日，忆念本师恩德

今天是农历二月十五

本师释迦牟尼佛涅槃日

在这特殊的日子

让我们一起忆念佛陀

以及他所说的法

佛陀为何也入灭

佛陀当年因为看到老病死的痛苦，才出家修行，去追求不生、不老、不病、不死、无忧、无恼的最上解脱——涅槃。但佛陀在菩提树下悟道后，弘法45年，最后却还是入灭了。

有人就疑惑：佛陀到底有没有解决生死问题？佛陀为解决老病死的痛苦而修行，为什么他在证悟后，色身还是消亡了呢？

在一般人的观念中，确实会有这样的不解。因为凡夫所见的一切都是有限的，有生有灭的。不论世间万物的存在，还是我们拥有的家庭、事业、人际关系等，无不如此。包括我们这一期的生存，也不过短短几十年。

人死之后到哪里去？生命的意义是什么？如果说人死如灯灭，那就意味着生命是没有意义的。这使很多人对生死产生焦虑，想到死亡会结束这一切，顿感生命的虚无。

事实上，生命有两个层面。除了有限的层面，还有无限的层面，只是一般人执著并止步于有限，没有能力认识无限。

西方哲学崇尚理性，试图通过理性探索世界和人生。但理性本身是有限的，由此获得的经验也是有限的。

现代社会科技发达，对微观世界的剖析日益深入，对宏观世界的探索日益辽阔，但这一切依然停留在有限的层面。和浩瀚的宇宙相比，依然是微不足道的。

那么人到底有没有能力认识无限？从佛法角度来说，对无限的认识，需要有无限的智慧。

这种智慧不是来自经验或知识，而是每个人本自具足的。只是众生被无明所缚，使宝藏隐没不现，虽有若无。

佛陀对世界最大的贡献，就是发现了这一宝藏，并将开启宝藏的方法和盘托出，引导我们明心见性，体会生命的无限。

涅槃就代表对无限生命的体认。事实上，佛陀已经体认到生命的无限性。

在这个层面，法身常存，不生不灭。但从有限性的层面来看，色身的无常生灭只是一种自然现象，众生如此，佛陀也如此示现。

区别在于，众生是在业力推动下，无奈被动地流转生死。生，不能自主；死，也不能自主。但对体悟了无限生命的觉者来说，生死只是外在形式的改变，是缘生缘灭的。