既然四大皆空，何必在乎未来

在缘起的世界

有的只是因缘假象

“假”不是没有

但也不是固定不变的有

在这个缘起的世界，究竟什么是空，什么是有？空和有又是什么关系？

在般若系经典中，最短的《心经》仅260多字，但出现的“空”“无”“不”近40处，约占全经六分之一。此外，在《金刚经》乃至六百卷《大般若经》也同样如此，可谓处处说空，事事皆无自性。

所以，有些人学了般若系经典后，在认识上会出现偏空的现象。既然什么都空，缘起也空，因果也空，四谛也空，三世诸佛也空，那是否缘起因果也不存在呢？

在《佛说无上依经》中，佛陀特别告诫我们：“若有人执我见如须弥山大，我不惊怪，亦不毁呰。增上慢人执著空见如一毛发作十六分，我不许可。”

为什么？如果一个人有我见，至少还会考虑到因果，考虑到对自己负责，言行举止终会有所收敛。一旦起了断见，这种约束就不复存在。

有句话叫做“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”，既然人死如灯灭，又何必考虑那个不存在的未来？又何必在意那个看不见的因果？于是乎，就有可能抱着侥幸心理做任何事。

这样一个无所畏惧的人，往往是令人畏惧的，因为你不知道他的底线是什么，不知道他最终会做出什么，又会给自己或大众带来什么伤害。

事实上，在缘起的世界，有的只是因缘假象，所以缘起是属于假有。佛典对现象世界的描述中，有两个字用得非常精辟，一是假，一是幻。“假”不是没有，但不是固定不变的有，“幻”也是同样。

在凡夫的认识中，往往会落入两边，或偏于常见，或偏于断见。这种“假”和“幻”的认识，正可帮助我们摆脱断常二见。