为什么佛经常用否定句

“如是我闻”这句常用在佛经的首句，意思是“我是听佛祖这么说的”。此文开篇，我也用这一句，意思是我所写的都是古今哲人、学者对佛学、哲学、科学的研究成果，加上自己的感悟，整理而成。

有人说，为什么佛经晦涩难懂？为什么不翻译得通俗易懂？鸠摩罗什、玄奘等人难道不想让更多的人接受佛法吗？显然不是。佛经难懂的原因主要有三方面：

一是梵语音译，要解释其愿意相当困难。比如“般若”一词，类似智慧，但又不是一般的智慧，只有佛才能拥有的智慧，没有修行到一定的程度，难以体会，更难以描述，故直接用音译词“般若”。类似这样的词很多。

二是佛经中很多这样的句式：“名**，而实无**，是名**”，好象绕口令，又好象自相矛盾。但这是没有办法的办法，因为无法描述，只能采取这种近似的说法。比如，我们眼前的世界是眼、耳、鼻、舌、身、意这“六根”感应出来的集合体，真正的世界是什么样子，后面有机会再说。单说一个眼根，我们看到的五光十色，只是一段光波通过眼睛这个处理器反映出来的颜色而已。紫外线和红外线是人类感受不到的，但有的动物能感受到。即使同样的人类，每个人眼睛的视网膜结构略有不同，所投射出来的世界并不完全相同，有的甚至差别巨大。比如你要对一个色盲讲清红色是怎么一回事有多么困难，最后你只能说，这种红色其实是空的，是不存在的，它只是一种波，为了给有情众生方便说法，暂且将这段光波通过人眼处理所呈现出来的颜色命名为红色。也就符合这样的句式“名为红色，而无红色，是名红色”。这还只是我们人类大部分人都有近似的感观，描述都如此困难，更何况未知的世界。

第三，佛经里常出现否定词，比如，仅有260个字的《心经》里，就有诸如：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得”，里面很多“不”、“无”就是否定词。否定词多的原因也是因为表述困难，只能采取似近的说法，任何肯定的说法都是错的。比如圆周率π，是多少？你只能说既不等于3，也不等于4；既不等于3.1，也不等于3.2。你还可以将小数写得很长很长，但就是无法用语言准确地说出，只能用这种逼近准确的方式来说明。虽然对它无法准确地描述，但它在数轴上却是一个固定的点。一个固定的点尚且难以描述，更何况抽象、虚空的世界。所以禅宗说：“开口即是错”，老子说：“道可道，非常道”。同一理也。