出世与入世之间我所见

道家常讲“出世”，追求的是回归自然，回归本性，回归真我，超越世俗的限制，不为高官厚禄，金钱美女所累，等到你宠辱不惊，闲看花落的时候，你就悟道了。

它寻求的是一种超脱，超然物外的轻松和自在，所谓“逍遥游”如是。可是人是生活在社会中的，有其特殊的社会属性，有亲人有朋友有工作有….，有道是“有人的地方就有江湖”，江湖岂能无纷争。纷争为何，皆为“名”来，皆为“利”往。淡泊名利，宁静致远，故而成了悟道的基本条件。

这样看来那些隐居山林的隐士们似乎都是在走这条路，“出世”嘛，首先就要离“世俗”远一点。这时你会想到诸葛亮，姜子牙等的隐士高人，无不是也。有道是大隐隐于市，小隐隐于山林。这只是地点的不同，却看不出道行的高低。

修真悟道，何谓真？何谓道？千百年来的解释各不相同，最多见的便是武侠中的道。武侠玄幻中的道是道的一种，道行越高，武功越发得厉害，但是它仅仅只是道中的一种，若是用现代的话讲，它只是诸多门类学科中的一种。 “真”和“道”在我看来就是一个意思，它就是天地法则，自然规律，万事万物发展变化的内在矛盾。说到“矛盾”又得扯到易经了，简简单单的一个太极八卦图就道破了矛盾的本质。对立统一，相互渗透，条件转化。这是推动事物发展前进的内因。你可能就觉得这些话好像在哪听过，对了，就是“自然辩证法”在你的哲学课上讲过。易经本就哲学一脉。

修真悟道本就是在不断的学习参悟事物发展的内在规律。包括自然规律，社会规律等等。不过由于现代学科门类的不断细化，万物通行的规律渐渐显得不那么直接，不那么具体。

大家都是在某一个或几个学科中，不断的学习，了解一个学科到透彻就已经很不易了,达到大成，越是登峰造极，越是能体会到那蕴含在该事物表面的内在规律。如果让不同行业的专家，宗师们济济一堂，抛开学科本身谈谈他们对这些潜在规律的认识和看法，你一定会惊喜地发现，他们说的一定都是相似的---“殊途同归”用来形容现在这种状态就再合适不过了。一生二，二生三，三生万物。由简变繁，生出无数学科门类，不断细化，再细化，正是“生万物”，创世纪的过程。反而言之，我们从自己感兴趣的学科门类着手，不断探寻其内在运行规律，等到你化繁为简，高屋建瓴的时候，正是回归事物本源，大彻大悟的时候，而这一过程就是修真悟道。正所谓“人生就是一种修行”。

“修行”在自然科学等其他学科不胜发达的古代，它仅仅只包含了对自身德行，处事方式，强健体魄等方面的锻炼，如佛家，道家等等。或许我可以把它称之为狭义的“修行”。广义的“修行”，它是覆盖所有学科，所有人的。读书，工作，生活等等，无不是修行的一种。

日本著名的教育家“稻盛和夫”（虽然他一手缔造了两个世界500强企业的神话，但我个人认为他更像个教育家），有个很有见地的观点，他认为就是再普通的员工，平凡的岗位，只要他用心去做，去感悟，他就能成为他那个领域的专家，同时德行也会达到一定的高度，实现自我价值，赢得社会的尊敬。再举个简单的例子，“庖丁解牛”仅仅是杀牛这么一件看起来不入流的事情，同样可以感悟它的“道”，只是表现形式不同，它的表象就是“游刃有余”的境界的。

大致谈了谈“修真悟道”，好像和“出世入世”没什么关系啊，其实不然。诸葛亮，姜子牙无疑都是隐士高人，道家老庄更是“出世”的倡导者，他们无不是学富五车之辈，怀经天纬地之才。“出世”只是他们的表象，可是“得道”却是他们共通之处。那么他们是如何“得道”的？无“修真悟道”之过程，即便聪明如他们也不可能达到。

读万卷书，行万里路，知行合一，悟道之本。“修真悟道”无碍如是。既然要读书，要行路，不“入世”又如何修行呢？可见“入世”是修行的必要条件。佛家常讲“拿起”，“放下”，你不曾拿起，又如何放下，放下什么呢？不曾“入世”又何谈“出世”…….

“入世出世”本就是一对矛盾体，作为“修真悟道”这事儿，“入世出世”就是它的内在矛盾，它的“道”。你知“道”了么？