兴趣是求知最好的老师

孔子曾说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思就是说在学习的过程中知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。

无论是学习还是进德修业等等，都有三种不同的境界：知道——喜好——乐在其中。

“知道”偏重于理性，对象外在于己，你是你，我是我，往往失之交臂，不能把握自如。所以，当需要我们身体力行进行实践的时候，往往难以做到。比如说我们都“知道”吸烟有害健康，但还是有很多人明知故犯；我们都知道锻炼身体很有好处，很有必要，但很少有人能够每天坚持锻炼一下身体。

“喜好”触及情感，发生兴趣。就像一位熟识的友人，又如他乡遇故知，油然而生亲切之感，但依然是外在于我，相交虽融融，物我两相知。比如说我们很多人都会说自己“喜好”看书，但“喜好”的程度有所不同，大多数人是好读书，却不求甚解，这本浏览浏览，那本翻阅翻阅，觉得有些累了，便扔在一边，明天再读，这就是“好之者”，好于“知之者”，但还没有进入“乐之者”的境界。

“乐在其中”才是“乐之者”的境界。这种境界如果用一个词语来形容的话，这就是“陶醉”。陶醉于其中，以它为赏心乐事，就像亲密爱人一样，达到物我两忘，合二为一的境界。比如颜回，住在“贫民窟”里，用竹篮子打饭，用瓜瓢舀水喝，人们都忍受不了那种贫困，而颜回自己却乐在其中。又比如孔子，发愤起来就忘记了吃饭，高兴起来就忘掉了忧愁，甚至连自己将要老了也不知道。用现在的话来说，这就叫做“太投入了”。

乐之者，不亦乐乎？

所谓知之者，就是迷信知识的人。这种人看似相信知识，其实却没什么知识。人类最大的知识就是对知识不迷信不盲从。

所以，企图“知道得越多越好”的人很少能够取得非凡的成就。他们企图从知识上了解世界，这是不可能的。我们要从本质上认知世界，不能从量上认知世界。一颗星星加一颗星星再加一颗星星，这样持续不断地加下去不会等于头上的星空，因为在你加的过程中很多星星都已经不存在了，或转化了。

因此，从知识与经验上认知世界是不可靠的，必须依靠人类固有的心力与眼力。

我们认知自身也是这样的。哲人说：“认识你自己。”难道是要我们做一个综合的自我检测题吗？不，不是的。认识自己的意思是认识自己的本质与灵魂。因此，迷信知识的人是无知的，其欲望是不自然、不必要的。

所谓好之者，就是对某类事物有兴趣的人。这种兴趣是出自天性或环境的影响，其发生是自然而必然的。但是它注定不会得到完全的满足，因为对象太大了。虽然可以轻易击中，但得不到全部。

一支箭射进树林中只能射到一棵树，但不能射中所有的树。树林以被射中一棵树的方式吞掉了箭。欲望以被满足有限的方式吞掉了追求无限的人。因此，对无限欲望保持强烈兴趣的人也注定是要失败的，其欲望虽属自然但又是不必要的。

只有乐之者的欲望才能得到满足，因为它是自然而必要的。快乐使人与世界合二为一，这种欲望符合自然之道，使人与事与物达成和谐，所以能顺心如意。当然这指的是真正的乐于为之者，而不是貌合神离者。

人们之所以有时无法把事情做好，原因很简单，就是没有真正地成为“乐之者”。你要是真正地乐于做某件事，你就会成为你要做的事，事情本身就会成就你，成全你。只有真心喜欢做一件事情，我们才更容易取得成功。原因很简单，真正的喜欢投入就多，能量一充足，就可以发电，把事情办成。

孔子所说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，显然是把“乐之者”作为了做人的最高境界。

只有乐于做人的人才会成功。

快乐来源于对本来的认知，有真知才能真乐。因此，乐之者也必是好之者与知之者，这样他的快乐才有所依附。

“知之者不如好之者”。孔子这话等于说“兴趣是最好的老师”。知道一件事不如喜欢一件事。喜欢是一种大知识。

从心理学角度讲，一个人要想把某种知识学好，首先应该对这门知识产生足够的兴趣，只有你真的“爱”上了它，才能够全身心地投入进去，这才更容易学好。