《道德经》第十九章的理解，什么叫作：见素，少私，绝学

《道德经》第十九章的理解：见素，少私，绝学
　　

　　绝圣弃知，而民利百倍。绝仁弃义，而民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。——《道德经》

　　首先，最后三个词是一种工整的对仗形式，故其逻辑应该是一致的！其中少私与寡欲显然是一种因果关系吧？人无私心，自然寡欲。应该不会错吧？所以，另外两个应该也是因果的逻辑吧？

　　素，本色，白色，本质。朴，未经加工的木材，喻不加修饰。我想，素就是本质；而朴是不是不复杂化呢？不加修饰不就是不复杂，简素之义吗？因此，见素抱朴就应该是说：能看见事物的本质，才能不复杂化事物的问题。

　　绝学无忧也是这样一个因果关系。不过这里的“绝学”一定不是让我们不去学习东西！它只是告诉我们不要把学问复杂化。要懂得学问的根本。不去学习那些仅存繁杂的学问，也就不会产生忧虑了。学问之根是一个逻辑简明的东西。人应该去学习的是本质上，根本上的学问。应该是这个意思吧？

　　其次，属就是主管，主导之义。也就是说前面的“三言”是由最后面的三个词来主导的。也就是指出了：做到了见素，少私，绝学也就可以达到民利百倍，民复孝慈和盗贼无有了。不知对否？君可思之。

　　我想，懂得了事物最本质的道理，人人都是圣人，又何需那世上的某些华而不实的学问呢？

　　事物的最本质的逻辑道理，归纳而言就只是：不私逻辑和利他逻辑。强调一次：此二者为逻辑。并非道德观念。

　　做到了不私与利他，人自然就孝慈，应该无异议吧？那还需要所谓的仁与义吗？无需多言。

　　人能够不私与利他，那么还会嗜欲而贪得无厌吗？若人人皆是如此，当然就是“盗贼无有”了呀。应该对吧？

　　不私与利他，只会让你更为理性及平和地去享受欲望，而并不是要去禁欲。君可思之。

　　而不私与利他，就是我们的天性：天道。

　　不知诸位的天性到底是什么？

　　谢谢；愿有所助。