马泽平｜|在金山寺听禅想起一匹陷在沼泽地中的骏马（组诗）

追光者诗刊 追光者诗刊

第66期

马泽平的诗

/ Poems by Ma Zeping/

在金山寺听禅想起一匹陷在沼泽地中的骏马

【组诗】

马泽平:在金山寺听禅想起一匹陷在沼泽地中的骏马（组诗）.mp3来自追光者诗刊00:0010:39

作者 / 马泽平声音 & 浅析 / 水晶·简摄影 / 网络

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桔子酒店——题赠王明法兄在镇江留宿的两夜，我只有一回是清醒的也只有一回站在酒店巨大的落地玻璃前以目光搜寻你远去的背影在镇江的两天，我们走了许多路爬了几座山但只是听，只是看，只是默默地感受说的话太少了，说错的话更少我多想我们像吹落小虫头顶帽子的那阵江风错误地吹过两棵松柏吹过石阶和铁塔甚至使时空扭曲、变形，渡故纸中的沈括回北宋。而我敲开的永远是另一道房门踏上的和我想走的路永远不同，我愿意，背道而驰我已经厌倦处处谨慎正点上班，在对的时间吃过晚饭厌倦剃胡须在人群里，小心地隐藏起心事我甚至想换种称呼比如把老师，改做兄长把各有主张的你我他写成我们明法吾兄，你可能不知道，三十多年了我没有体会过酒醉我常常只能在梦中，因为没有彻底地错过一回而喟叹和惭愧

水晶浅析

“相识满天下，知心能几人”，人与人之间的友谊有时就是那片刻的倾心相诉。诗人马泽平以诗的方式向友人敞露了自己内心的真实感受，淡淡的，却满是一颗心的诚挚。他面对自身原生的感觉，并经过艺术的磨砺让它放出光来。 首先，诗人从友人的背影，回忆了相聚时的点滴，没有想象中的热络，一切都平静而淡然，谨慎，没有错误。而他内心真实的想法是什么？——像风那样自由、不受约束、随心所欲。诗人自身的惯性致使“我敲开的永远是另一道房门/踏上的和我想走的路/永远不同”，然而他情愿违背这种惯性和有秩序的日常，而换一种活法。“我甚至想换种称呼/比如把老师，改做兄长/把各有主张的你我他/写成我们”，这实诚而平淡的句子中，却是一种平淡的深情，朴实的冲动。“明法吾兄，你可能不知道，三十多年了/我没有体会过酒醉/我常常只能在梦中，因为/没有彻底地错过一回而喟叹和惭愧”，内中深挚的情感和暗示已让我们的心为之触动。 朋友间的倾诉，就是把内心真实的情感，很为彻底的表达，它更是一次在诉说当中，和自己的相遇，而这往往才是真正的倾诉。

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在金山寺听禅想起一匹陷在沼泽地中的骏马大和尚有大智慧，讲史，也论茶但道只在山门中出离或者入世，悲或者喜在大和尚心头也不过是一枚菩提叶凿破的万仞崖壁我在哪里？座椅上静止的是谁的河流？我参不透大和尚的禅机我困在一匹马，陷在沼泽地中的骏马，凄苦的眼神中我需要另一匹马一群马围绕我奋蹄、嘶鸣，挣脱缰绳在金山寺，我是微渺事物的一种，我需要光劈开山门再一点点积蓄力量然后，石破天惊地，响彻古今我需要浩荡的春风和浪花引领我和一匹陷在禅中的骏马重新走在途中

水晶浅析

人生就是一个听道、体道、悟道的过程。至于能不能得道，全在于个人孤独的思考，这是一个艰难的过程，就像诗人写的，“我困在一匹马，陷在沼泽地中的骏马，凄苦的眼神中/我需要另一匹马/一群马围绕我奋蹄、嘶鸣，挣脱缰绳”，这画面具有一种深陷的、沉默的、奋争的精神。一个人深陷迷茫，没有方向，缺乏信念，挣扎会深深消耗体能和内心，反而越陷越深，而那些来自同类的鼓舞之情，可以引领那深陷泥沼的肉身和灵魂。诗人进而体悟到自己只是“微渺事物的一种”，需要“春风”、“浪花”这样有生命力的事物引领，而获得清澈、清醒的生命的通途。

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焦山所见使人心惊的事物未必庞大比如在镇江度过的最后一个下午我们乘船去读碑林而一个和尚打温州来领受千里地风雨只为给已圆寂多年的另一个和尚磕几个响头落日从不亏欠它的信众夜幕初降时分整座岛屿都回荡着弘一法师送别他和尘世的旋律

水晶浅析

这首诗源于诗人生命内部对真、善、美的无任何功利的判断，它通过一个人与人之间完全抛却功利关系的事件，展现出真正的真和善，这也正是纯粹的美。“落日从不亏欠它的信众”，是美好愿望，更是诗人的深刻洞见和经验的本质内核。

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2401据文献记载，困住剧作家的最后一个难题将是如何把自己从固有的情节中剥离。或者拆卸，组成新的火种和房子基础元素也不再是那些磨损过心脏和腿骨的爱情痛感是什么？当文献记载也显得可疑，当我们重新在阅读中点燃记忆面向剧作家种植的蔷薇，面向篱笆围住的开阔领地。据说，这将会构成新的哲学命题我们并不总是生活在一起城市，地铁，堡垒恐怕已经没有人能够表述清楚花园究竟该造在哪里有时候也形成悖论，比如题目中的数字：2401可能只是某个地址比如文献（请继续质疑它的可信程度）能否容纳剧作家缓慢消逝的一生但事实往往是，剧作家并不为之所动平静的像是在二十一世纪寄出一封书信甚至连收件人和署名都觉得多余

水晶浅析

作者、阅读、创作，三者之间关系密切。阅读延伸、丰富作者的生活，激发创作灵感，获取信息和写作素材，拓展了知识面。然而创作到达一定程度和阶段，有些问题就不是阅读所能解决的了，比如“如何把自己从固有的情节中剥离”，“痛感是什么？”在急剧变化着的社会生活经验中如何保持写作者自身的判断力，有着“不为之所动”的平静力量。诗人以诗的形式阐释了自己的文学创作理念，有自己独立的思考和秉持。

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钥匙如果由一枚丢失的钥匙联想到晚年艾略特“不完美的一生”，算不算另一种困顿如果只聚焦于眼前这道门坐久了，抽一支烟会不会有人突然从内部推开我的假设没有答案它不在口袋里，也不在夹层中它轻易地击碎哲学概念的种种可能性门已嵌入思维的褐色墙壁我还能倚仗哪种工具？“荒地上长着丁香”，瞧，这并不是传记中的一句我只是需要借助它说出我的渴望：我需要找到钥匙金黄色的，像早晨的霞光，照在我的阳台上可钥匙还是丢了现在，我不得不面对墙壁和门向虚无中的主宰承认这事实将贯穿我的就要度过的余生

水晶浅析

“丢失一枚钥匙”，也许是生活的事实，也许只是一种隐喻，诗人却由此而展开诗性的思考，心灵与头脑、现实与虚构，以及诗性直觉的纹理与射线，随着诗人的逻辑，聚合、绽放，一首有着生活真实与诗歌真实的诗就诞生了，它有着“一颗过分敏感的心灵，和那份将一切都要看透的目光，也同样会，逼临精神的悬崖，独自上升，或者潜沉。”

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有所寄这一夜，北京的雨，会永久地下在一个人心底这些明亮而又急促的雨线究竟积攒了多少情绪才使一个人，把放下的，又偷偷拾起这一夜，雨水也曾短暂地静止，隔着玻璃静止。像开了头但讲不清楚结局的冗长叙事你的心门等待哪把钥匙我还走在细密的雨幕中孤独的老房子，有人将至，我和你一样坚信不疑

水晶浅析

《有所寄》是诗人通过夜雨寄出的一个诗人内心的明亮与声音。一个涉足诗歌并与之纠缠的人，有他至真至切的理解与关注，他清楚诗歌不仅仅是文字排列，而是走进现实生活与艰苦创作的“细密的雨幕中”，并以一种密切注视的姿态与信念出现。

诗人简介

马泽平 回族，八〇后。中国作家协会会员，中国诗歌学会理事，鲁迅文学院第31期少数民族作家高研班（诗歌班）学员。有作品散见于《诗刊》《星星》《诗歌月刊》《民族文学》《作家文摘》《诗潮》《扬子江》等刊物报纸以及年度选本。参加《诗刊》社第35届青春诗会，著有诗集《欢歌》。