杜甫，是诗圣，也是情圣。

1922年，梁启超在清华大学作了题目为“情圣杜甫”的演讲。

杜甫，这一暮气沉沉、愁肠百结、不苟言笑的老古董，何以胜任“情圣”的徽号？

梁启超的解释是：“因为他的情感的内容，是极丰富的，极真实的，极深刻的。他表情的方法又极熟练，能鞭辟到最深处，能将他全部反映不走样子，能像电气一般，一振一荡的打到别人的心弦上，中国文学界写情圣手，没有人比得上他，所以我叫他做情圣。”

杜甫的诗被唤作诗史，他把点滴的日常生活写入诗，把战乱、时局融于诗行，是他个人喜怒哀乐和生存状态的日记，也是大唐兴衰更替的史诗。

鉴于梁启超授予的“情圣”称号，杜甫的诗也可叫做“情史”。

除却爱国情，亲情、友情、爱情散见于杜甫的众多诗篇，个中不乏悲欢离合的真情流露，自然贴切，感人至深，如怀念舍弟的“露从今夜白，月是故乡明”、赠予故友卫八处士的“人生不相见，动如参与商”，强烈的主观感受和比兴手法的巧妙运用，情不见而意自现。

爱情主要指杜诗里的夫妇之情。杜甫在多首诗里提及太太，单独描绘太太的诗只两首。

学者唐君毅说：“中国言夫妇之情最好者，莫如处乱离之世如杜甫，处伦常之变如陆放翁等之所作。”

关于杜甫太太的诗，虽只是零碎的片段，没法连缀成统一的整体，从这些琐碎里仍能窥见他和太太的婚姻之大概。那时，物质匮乏，生活清贫，他二人的夫妇情却充沛可贵。

通读杜甫的22首诗，我发现了婚姻保鲜的三个秘籍，简单又深沉。

专情，不仅仅是因为愧疚

自古诗人多风流，诗人的生活一般由什么组成呢？

当代教育家洪业回答：

“据说诗人的生活通常由三个‘w’组成：酒（Wine）、女人（Women）和文字（Words）。其他诗人可能如此，但杜甫不是。杜甫的三个‘w’是：忧虑（Worry）、酒（Wine）和文字（Words）。”

“其他诗人”是一个群体，如元稹，写过深情的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，作为《莺莺传》男主原型，却把他负心汉的标签暴露得一览无余；如白居易，蓄有多名家妓，有人曾提议用小妾换一匹好马，他执意不肯；如杜牧，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”道出他寻花问柳的多情。

对于这些翩翩公子而言，女性好似衣服，想换就换，可见他们对待女性态度随便。

位于“其他诗人”对立面的杜甫则不然，自30岁那年娶小11岁的杨小姐为妻，不曾纳妾，终身零绯闻。即使陪从富家公子携妓出游，也不沾染女色，而是充当格格不入的旁观者，作诗记之。

例如，杜甫陪李梓州泛江游玩，面对“佳人满近船”的场面，申明立场，“使君自有妇，莫学野鸳鸯”。

杜甫是穷，养不起小妾，蓄不起家妓，可佳人近在眼前，艳遇触手可及，他却视而不见，还告诫别人莫学野鸳鸯，毕竟大家都是有妇之夫。

由此可见，杜甫不花心，不是因为穷，而是本性使然，“穷且志坚”。

从前的日子很慢，车马很慢，一生只够爱一人。杜甫的一生，只爱杨夫人一人。

杨夫人何许人也？她是司农少卿之女，名副其实的官宦千金，也曾有过锦衣玉食的生活。嫁作人妇后，饭来张口、衣来伸手的日子一去不复返，家务事一概亲力亲为，儿女也多由她抚育。

杜甫在长安求职时，把妻儿安置在奉先县，照顾孩子的责任自然落在杨夫人肩上。

彼时杜甫已谋得一官半职，租税、兵役虽免，生活依然拮据，妻儿吃个饱饭都是奢望，以致他假期回家，刚一进门就传来妻子的号啕声，幼子已经饿卒。

安史之乱期间，杜甫被困长安，妻儿在鄜州羌村苦苦等待他的到来。

“世乱怜渠小，家贫仰母慈”，世道混乱，杜甫不在身边，那惹人怜爱的孩儿唯有仰仗慈母存活。

之后，杜甫逃出长安，“麻鞋见天子”，被授左拾遗一职，却因房琯事件遭到肃宗嫌隙，被批准回家探亲。

只见妻儿衣服上满是补丁，面色苍白，瘦骨嶙峋。妻儿因杜甫生死未卜，见到他的那一刻，惊讶至极，泪流不止，趴在墙头上的邻居为杜甫一家难得的团聚感叹嘘唏。

杜甫和太太，夜阑之际仍秉烛执手相看，这样的温馨时刻真如梦境一样不敢想象。

欢聚短暂，不知不觉到了杜甫离家赴任的日子。妻儿依依不舍，在山里恸哭，目送杜甫骑马远去，直至他消失在山的尽头，视野模糊，泪眼模糊。

天下无不散之筵席，筵席散时，离情别绪也只身临其境者体会得到。

杜甫辞掉华州司功参军的职位后，携家眷到秦州躲避战乱。

早在长安时，他曾一度靠卖药维持生计。在秦州，生活仍要继续，为了养家糊口，他重操旧业，再次拾起卖药的活计。

卖药也有杨夫人的参与，“晒药能无妇？”杨夫人是杜甫“事业”上不可或缺的帮手，两个人并肩作战胜过一个人孤军奋战。

不久，战事蔓延至秦州，杜甫一家逃难蜀地。

蜀道之难，难于上青天，杜诗里也有“蜀道难”的刻画，“栈悬斜避石，桥断却寻溪”。看着妻儿跟着他奔波受累，杜甫心里着实过意不去，“何日干戈尽，飘飘愧老妻”。

杜甫之愧何止于此。杨夫人放下千金小姐的身段，随他一同过衣食无着的苦日子；在他离家外出时，饱尝担惊受怕的滋味。即便这样，也不见杨夫人有任何怨尤，这也是令他愧疚的地方。

杜甫落魄，但有担当，在《自京赴奉先县咏怀五百字》里坦陈“谁能久不顾，庶往共饥渴”，他不能对孤儿寡母不管不顾，有难同当，方为丈夫本色。

杨夫人的牺牲与付出，杜甫看在眼里，记在心里。

患难见真情，专情是杜甫力所能及的报答和弥补，不仅仅是因为愧疚，还因为一生只爱一人的爱情。其实，杨夫人对杜甫同样专情，否则她怎会身体力行“嫁鸡随鸡”的理念，不嫌弃，不抛弃，不放弃。

都说杜甫人格伟大，杨夫人何尝不是。

牵挂，是对渺小如他的偏爱

762年秋天，杜甫流落梓州时写下《客夜》一诗，“老妻书数纸，应悉未归情”，给老妻写几纸书信，应当让她知悉“我”没回家的苦情。

杜甫给妻写信，为的是不叫她担心，由此可知杜氏夫妇伉俪情深，彼此牵挂。

这是后话，此前杜甫被困长安时写的《月夜》和《一百五日夜对月》就已表明夫妻俩互相牵念，深情款款。

月夜

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

明月当空高悬，思念之情涌起，不管如何翻江倒海，杜甫压抑内心汹涌的波涛，不直接表情，而从“对面”着手，从妻子的角度阐述思情。

这种“移情”是心有灵犀一点通的别样表达，也是“换我心，为你心，始知相忆深”的含蓄告白。

无家对寒食，有泪如金波。

斫却月中桂，清光应更多。

仳离放红蕊，想像嚬青蛾。

牛女漫愁思，秋期犹渡河。

作为《月夜》续篇，这首作于寒食之夜的《一百五日夜对月》抒发了杜甫离家之久、思妻之切的愁绪。

“仳离放红蕊，想像嚬青蛾”借用想象写妻子望月怀远，而非直抒胸臆。

杜甫不是不懂浪漫，只是他的浪漫表达得很隐蔽，也很高级。本来是自己胸中郁积思情，有强烈的倾诉欲望，但却将其转嫁给思念的对象。并非杜甫自作多情，他和妻子本就情深意重，这里只是借移情、想象表述事实而已，亦可见杜甫高超的才情。

网上有人提问“找另一半有什么用”，有个男生是这样回答的：

她可以让我走在北京地铁换乘站的人群里时，不因为渺小和平凡而心慌。

茫茫人海，纵使自己微不足道，但有人爱、有人牵挂，同时被人爱、被人牵挂，也不会因为渺小而自暴自弃，找不到存在的意义。

因为在意，所以牵挂，而牵挂是让人感到幸运的偏爱。

离乱之际的杜甫，身无分文，孑然一身，他对远方妻儿的思念及妻儿对他的牵挂，足以支撑他怀抱与家人重逢的希望活下去。尽管渺小如蝼蚁，尽管生还偶然大于必然，这份双向的牵念能够让他跨过一道道沟壑而临危不惧。

有时候，情的力量就是这么强大，指引我们迈向满是憧憬的未来。

陪伴，是最长情的告白

从分居两地到合家逃难，杜甫和杨夫人半生飘零，离别时，各自牵挂，相聚时，同甘共苦。

听闻官军收复失地，杨夫人和杜甫一起欢喜，“漫卷诗书喜欲狂”；寓居成都草堂，陋室萧然，杨夫人和杜甫一道心忧，“入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同”。

然而杨夫人懂得苦中作乐，闲暇时饶有兴味地在纸上描画棋局，“老妻画纸为棋局”，让寡淡的生活迸发难得的乐趣。

杜甫年老多病，杨夫人因此很是担心，于是“老妻忧坐痹”“筋力妻孥问”这些充满关爱的诗句跃然纸上。

民以食为天。一家人在一起时，杨夫人为杜甫的饮食没少烦心。

有一次，友人携酒、酱二物去与杜甫共饮共食。杜甫觉得这酱下饭，相当美味，然后就把酱的制作方法告诉了杨夫人，言下之意是要她照着方法做酱给他吃。“饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。”

可见，杨夫人既坚毅温柔有情趣，又是一名得力的贤内助，上得厅堂，下得厨房。如此完美的妻子，谁人不爱？

所以，即使杜甫与出家人有交集，但不会被遁世的思想洗脑而看破红尘，凡尘里有他惦念的人和事。

在西方止观经和妻儿之间，他选择后者，“妻儿待我且归去，他日杖藜来细听”；拜谒真谛寺禅师，他也曾“未能割妻子，卜宅近前峰”。

杜甫的“固执”，印证了陪伴是最长情的告白。也许是早年与妻儿分离让他尝尽了离愁的苦涩，因此对晚年来之不易的团聚倍加珍惜。

告白，不一定是说不完的甜言蜜语，无声的陪伴也是表露心迹的方式，且最是长情。

婚姻里，专情必不可少，因为对很多人来说，出轨只有零次和无数次；不在一起时彼此牵挂，在一起时温情相伴，这样的婚姻何愁不能时时新鲜。

杜甫和杨夫人在婚姻里的表现，值得我们借鉴。

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