加缪哲学思想的认识论，《西西弗的神话》经典语录

《西西弗的神话》阿尔贝·加缪

没有一种命运是对人的惩罚。

轻蔑，一切命运无不在它脚下臣服。

迈向高处的挣扎足够填充一个人的心灵。

真正的生活是在撕裂内部出现的。生活，就是撕裂本身。

他将会赞同自己的命运，并且会对这只因反抗才有价值的存在感到满意。

重要的不是永恒的生命，而是永恒的活力。

思想，就是重新学习观察、关注，思想就是重新引导自己。

人是由他不说的事情、而不是他所说的事情而称其为人的。

人与其生活的离异、演员与其背景的离异，正是荒诞感。

“纵经如许磨难，我迟暮之年与崇高之灵魂使我得到一个结论：一切都好。”

保持清醒，直至消亡。

生存本身就是对荒诞最有力的反抗。

登上顶峰的斗争足以充实一个人的心灵。

在光亮中，世界始终是我们最初和最后的爱。

当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起。

最高的虔诚就是否定诸神并且搬掉石头。

不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。

忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们无知识，要么他们抱希望。

荒诞人究竟是什么？就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和毅力胜过怀念。

诚然，生活从来都不是容易的，但由于种种原因，人们还继续着由存在支配着行为，这其中最重要的原因就是习惯。

判断生活是否有价值，无异于回答最基本的哲学问题。

一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。

思想，就是重新学习观察、关注，就是引导自己，就是以普鲁斯特的方式把每个理念和每个形象变成得天独厚的领地。

征服或游戏，数不清的爱情，荒诞的反抗，这些都是人在预先就失败的战役中向自己的尊严表示敬意。

重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。

想象过于着重于回忆，当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处缓缓升起。

从某种意义上说，如在情节剧中一样，自杀等于是自白，承认生活对你来说已无法承受，抑或你不理解生活。

既然世人的得救不靠上帝去完成，那就应当在人世间自我完善。既然世界没有方向，世人一旦接受这个世界，就应当给他一个方向，以便达到高级的人类社会。

对荒诞人而言，问题不再是解释和解决了，而是体验和描述了。一切以英明的无动于衷开始。

失去了希望，并不意味着失望。大地的火焰完全可以与天堂的芬芳相媲美。

思想不能使真实升华，而止于模仿真实。此处涉及的小说是认识的工具，这种认识既是相对的，又是取之不尽的，非常像对爱情的认识，对于爱情，小说创作表现出最初的惊喜和富有成果的反复思考。

现代情感与传统情感的区别，就在于后者沉浸于道德问题当中，而前者则充满着形而上学的味道。陀斯妥耶夫斯基作品中的主人公都执意探寻生活的意义，因此他们都具有现代人的气质:不惧怕世俗的讥讽。走向世界，其实就是走向内心。

生存，就是使荒诞存活，使荒诞存活，首先是正视荒诞。

我们的命运就在我们面前，正是我们的命运受到我们的挑战。出于自尊，更出于对我们无意义的状况的觉醒。有时，我们也怜悯我们自己。这是我们觉得唯一可以接受的同情，也许是你们不理解并觉得无魄力的一种情感。但这是我们当中最大胆的人才有这种感受。我们不过把清醒者称为有魄力罢了，我们不需要与洞察力分离的力量。

海德格尔还认为，不应当沉睡，而应当保持清醒直至死亡。他本人就是在这荒谬的世界里坚持生活，但他特别指明这个世界是没落腐败的。他在残垣断壁中探索着自己的道路。

活着，带着世界赋予我们的裂痕去生活，去用残损的手掌抚平彼此的创痕，固执地迎向幸福。因为没有一种命运是对人的惩罚，而只要竭尽全力就应该是幸福的，拥抱当下的光明，不寄希望于空渺的乌托邦，振奋昂扬，因为生存本身就是对荒诞最有力的反抗。