《旷代的忧伤》，经典语录

《旷代的忧伤》

云可以撞击而迸电火，可以敛聚而降霖雨。水与火都生于云。

灵魂的通感给人温热，给人濡润使人在孤独和荒凉中无畏地茁长。

他们都具备着一种英雄主义精神和气质，鹰一样的精神和气质。
红色，为什么一定意味着血与火呢？它也是玫瑰的颜色。红色本是丰富的。有血，有火，就应当有玫瑰云。
在他们的文字当中，根本看不见现实生活的根系，感受不到情感的强劲和细微的震颤，无法触及事实的悲剧所在，甚至事实本身。

看风景是人生暂时的终端。

不是人产生规范，而是规范产生人。
没有权利观念的爱情，其能否存在是可疑的。
爱因斯坦的孤独是恒在的孤独。那是一种状态，也是一种力量，是他唯一可感知可把握的。
生活之外无所谓真理，许多学者背向社会著述，自以为价值连城，实际上是伪币制造者。

得知己难，得文学知己尤难。
你必须找到那些分裂的东西，那许多的的碎片，只有在拼凑的断裂处才能辨认其中的真实。

我们曾经为鱼类。我们用鳃呼吸。空气和水一样澄明且无涯。没有影子的追逐。我们在时间之外嬉游。

深邃的眼睛，铁样的硬角，矫健的双翼，都一样摄人心魄，远远地，只要撇见了它的影子，就会立刻让你感到勇敢和坚定。
这些劳动者，品格高尚却出身卑贱。他们像牲口和农具一样同属于主人，反复耕作，收获的仍是饥饿，疾病和灾祸。

千夫所指，无疾而死。
生活中没有真理，毋宁死。

唯有一种沉默例外，即所谓“默契";此乃无言之言是最深入的对话。

深邃的灵魂比峡谷还深。美丽的是灵魂不是风景。我爱看灵魂。虚伪的人没有灵魂。

为了一种刻骨铭心的追求，结果做出了最彻底的牺牲。追求是执着的，持久的，残酷的，所以是崇高的。

在这世上，只有沦落到受屈辱的最底层，比乞讨还要卑下，失去了为人最起码的尊严。
这种愚妄，推究起来，就因为他始终生活在别处，一个信仰主义者，不可能离开信仰而去观察现实。

任何主义，学说和理论，如果不能化为个人的信仰不能深入到个人的精神生活之中，就不可能构成真理。
不幸的是迷上了思考。从怀疑的头一天起，他就理所当然地被置于教会和世俗的对立面上的对立位置上可怕的悬崖。
人类的痛苦中最令人可憎的是知之甚多，却无能为力。其实，对一个人来说，拯救自己的能力恐怕是最缺乏的。

痛苦是深部的生命。

照亮黑暗的光，最先穿透自己。

风景使人在静止和优雅中瘫痪，隐遁和沉迷，唯灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。

真正伟大的艺术，是以某种具体的艺术媒介，对人类苦难所做的最富于个人特质的强大的反应与深刻的诠释
思想不会不会停留在意识表层，它将自然冲决理性秩序而进入情感世界；正如暴雨为密云所孕育，却终于穿透了雷鸣和闪电，重返大地，唤起被压抑的生命，爱欲和激情。

思想者唯以孤独显示强大。

思想者是孤立的，除了自我救援，他无所期待。

宛如一道光束，投向黑暗深处，使周围的人类现形。这是一道幽光，因苍白而显得强烈。
历史是不完整的，甚至可以说是不真实的。它是一种感觉，一种想象，一个不及逃避的影子，在近处响起遥远无尽的回声。

鹰的名字是同飞翔联系在一起的。不同屋檐下的麻雀不用谋求安全的庇护，它的胸怀只有无遮的大旷野可以衬托，没有鸠鸟的占有欲，创造才是他的渴望，因此栖止的地方就不仅仅是悬崖边的一块平整的石场。它不懂退避，不懂安歇，它的哲学只能是勇敢地进取。在乌云翻滚的时刻，即使所有的鸟雀都已归巢，天空依然鸣响着它的双翼，翼下是风暴，翼上是晴空。