不以物喜,不以己悲,不困于心,不乱于情。

自古以来，生活难免充斥物欲，要不然范仲淹也不会写下“不以物喜，不以己悲”的诗句。物质带给我们的快乐到底有多大？当看到别人富甲一方时，我们失去某些东西时，我们的心是否乱了？我们是不是以物喜了？我们有没有以己悲过？

不以物喜”不仅仅是指不为物质名利所累，还有一层含义，即得到的已经得到了，何必沾沾自喜，现在的财富和名利只是证明了过去的价值，在任何时候都别把自己太当回事，无论你曾经取得了多么辉煌的成就，就算是站在了辉煌的浪尖，依然要保持一颗淡定的心。千万要记住，我们的路还很长，更多的机会和挑战压在我们的前头，如果我们只会欣赏现在的“物”，那么我们就可能会失去更广阔、更美好的未来。

“不以己悲”，说的是人只要活着，在任何时候都别把自己不当回事，不要在看到自己的弱点或是失败的时候就轻易否定自己，让自己陷入沮丧的情绪中，这样也许就完全限制了自己的自由心境，完全埋没了自己。

晋迨禅师酷爱种植兰花，视兰花为友。一日，晋迨禅师应邀出去讲经说法，行前让弟子好好照看兰花。

弟子知道禅师钟爱兰花，因此看护得十分仔细。然而越是仔细越是出错，在浇花时他不小心将兰花架子撞倒，瓦盆破碎，花叶零落。看着一地的残花烂泥，弟子吓坏了，不知道如何是好。

晚上，禅师回来，弟子报告了此事，以为禅师一定很生气，就请求师父惩罚自己。没想到晋迨禅师竟然平静地说：“你不是故意的，又晓得毁坏东同不是一件好事，以后会更小心做事，我还惩罚你做什么？我的确喜欢兰花，视兰花为友。但我种兰花的目的是为了香花供佛，美化禅院的大众心境，不是为了生气烦恼啊！”

禅师之所以如此淡定，是因为他虽然喜欢兰花，但心中并没有将兰花视作自己毕生的牵挂（因为“牵挂”是丧失淡定心的“障碍”)，因此，兰花的有无，并不影响他心中的悲喜。

我们总是容易被外物所影响自己的情绪，心情好的时候制定决策会产生一种认知偏见，偏向积极的方向，作出勇敢、大胆的决策。心情不好的时候制订计划或者决策会偏向消极的方向，作出害怕、过度警惕的决定。

归根结底还是因为心中的那份牵绊，得不到与放不下。对于我们得不到的事物，心中的那份渴望与失落积郁于心，造成我们郁郁寡欢。放不下是对于我们已得到过的事物，又将不再属于我们而恋恋不舍。而不舍只是我们的一厢情愿，不管我们愿不愿意失去已成必然。而大部分人不愿面对现实，就像溺水的人想要抓自认为是救命的稻草。结果都是徒劳的。

能做到以平常心对待得不到与放不下的人，不是说这些事不会对他们产生影响，他们同样会经历郁郁寡欢与恋恋不舍。只是他们不会把过多的精力放在这些已成定论的事情上。他们清楚地明白要得到就要先付出，不想失去就要有掌控事物的能力。

付出不一定会有收获，但不付出一定不会有收获。而付出与收获，是不在同一个季节的，中间隔着一段时间，叫做坚持。相对来说，创业易于守业，古语有言打江山容易守江山难。这就是我们得到一些高于自身价值的事物相对容易些，但要守护好这份得来不易的事业，就需要我们有与之相配的能力。

现实生活中不乏一些一夜暴富，或短时间获得财富的人，但是能长富久安的人却是寥寥无几。这就是得到的与自身价值不相匹配的结果。我们要做的就是在得到财富的同时，不要忘记初心，得到的越多需要付出的就越多，就像我们成功之前所付出的努力一样，需要我们持续的输入，并让输入转化为输出。

就像黄渤说过的成名之前身边坏人很多，而成名以后身边都是好人。这也是在告诉我们只要我们有价值，自身足够强大，我们就能守护好我们所拥有的。当我们一文不值时，我们极力争取的地位与面子都是镜中花与水中月。知道这些道理就足以，可怕的是我们自欺欺人得执着。

就像论语十则中的知之为知之，不知为不知，是知也。己所不欲，勿施于人。懂的人自然懂，不懂的人也有自己的快乐，而不想懂的人就像装睡的人，我们是叫不醒的。致努力中的你我他，愿我们早日遇见更好的自己。